對龔自珍其人其事的美學(xué)思考和聯(lián)想
羅國正
（2023年6月于廣州）
龔自珍是一個集儒、道、藝、俠四種強大氣場于一身的傳奇式人物，對他的研究，可以在人生、社會、歷史、美學(xué)、文學(xué)等多方面得到啟示。下面先摘錄他兩首詩，人們可以從中領(lǐng)略他的人格特色和生命的風(fēng)采。
一
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
二
九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。
龔自珍的詩，引用率非常之高，以上兩首是其中廣為人知的代表作。為了更好地了解他的為人及思想、作品，我將他的家庭、家族背景和他的生命歷程作個簡介：
龔自珍出生于官宦世家，他的遠(yuǎn)祖在北宋時已做官，靖康之變，龔家隨難民南下，初時落腳余姚，數(shù)代后，定居臨安（杭州），到他出生時，龔家已住杭州400多年。幾百年來，龔家?guī)缀趺恳淮加幸粌扇俗龉佟Ｋ淖娓甘沁M士，曾任知縣、迤南兵備道，以府道大員身份退休。他的父親也是進士，因奔波于科考路上和在京當(dāng)官，他的童年主要是由他祖父和母親、外公在蘇杭兩地進行家教。他母親段馴，是清代著名學(xué)者段玉裁的女兒，即他外公有詩傳世，以文字訓(xùn)詁類聞名，注釋《說文解字》，是當(dāng)時兒童的教科書，他的名字也是外公起的，意思是希望他自珍自愛，走出完美的人生。他四五歲就識很多字，八歲就學(xué)《登科錄》，意在走學(xué)而優(yōu)則仕的道路，金榜題名，當(dāng)官發(fā)家。他在前輩言傳身教下，很早就寫詩，音樂天賦也顯露出來，他穿著淡黃色童服，倚欄吹笛，令觀者感到非常之美。有畫家將此創(chuàng)作出《湖樓吹笛圖》，此事在士林中傳為佳話，有時他也淘氣地跑到廟里的佛座上，盤腿合十。12歲他隨父母遷居北京，路過蘇州外公家，外公段玉裁把自己整理好的《說文解字》部目給了他，望他專心學(xué)業(yè)，以正途出身。就在蘇州這幾天，在父母包辦之下，他與表妹段美貞訂了娃娃親。他父親龔麗正入朝復(fù)職時，有旨從禮部主事調(diào)到軍機處，任章京行走，雖是同級調(diào)動，權(quán)力和榮耀卻高很多。因為禮部在紫禁城外，軍機處在紫禁城內(nèi)，軍機處可越過六部直接與皇上對話，還可過問六部事務(wù)。因此，在清朝，凡考中進士的，如果進過翰林和軍機處工作的，是一件值得自豪的事情。龔自珍一到京，家里就為他請了個優(yōu)秀的教書先生，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科舉考試的八股文。對他影響非常之大的私塾先生宋瑤，宋瑤的教育、引導(dǎo)以及先生的人生狀態(tài)和結(jié)局，使龔自珍領(lǐng)悟良多。龔自珍學(xué)習(xí)很輕松，喜歡交友、游玩，常與他年齡相近的官宦子弟交往。他常逃學(xué)，讓家人到處找，他童孩的天性得到充分發(fā)揮，奠定了他一生放曠的個性。他17歲時，父親把他帶到了國子監(jiān)，拜國子監(jiān)祭酒蔣祥墀為師，為他順利考取貢生（秀才）尋找好門路。國子監(jiān)里有先秦留下十只石鼓，他對不認(rèn)識的籀文產(chǎn)生了濃厚的興趣。這年的閏五，他的父親和叔叔同時被點為廣西和湖北的鄉(xiāng)試正考官，這是件整個家族都非常榮耀的事情，同時又是大肥差（到底是皇上有意放水，還是出道試題考他們工作能力、業(yè)績和是否廉潔呢？等等。這個問題就深奧啦！按理，他們是有一定程度清醒的）。就在這年，龔自珍結(jié)識了忘年交王曇（能文能武，是乾隆時舉人，屬于龔自珍同鄉(xiāng)中的“老北漂”，曾是權(quán)臣和珅的親信，愛說大話，和珅倒后，夫妻靠畫畫賣為生，一生不得志），對龔自珍的影響非常之大。龔自珍19歲考取副榜第二十八名貢生，貢生的寓意為：把少年才俊進貢給皇上，民間則習(xí)慣稱貢生為“秀才”。一般情況要有貢生的學(xué)歷，才可考舉人，有了舉人的學(xué)歷才可考進士，進士意為進而為士，中了進士可由中央統(tǒng)一分配當(dāng)官，這謂正途出身�？烤桢X當(dāng)官，會被歧視。20歲，龔自珍以貢生身份考取武英殿校錄。他父親讓他邊干事，邊準(zhǔn)備考舉人、進士。龔自珍剛上班不久，一道圣旨要他父親外放當(dāng)徽州知府，他也隨父母離京。隨后跟母親到蘇州省親，主要是他和表妹段美貞完婚。他帶著新娘回杭州老宅，看望叔伯兄弟，然后將妻子留在徽州他父親的衙署，只身北上趕22歲在北京順天鄉(xiāng)試。但沒有考取舉人，而妻子在徽州病亡的信卻送到京城，他匆忙回去奔喪。在半路上，河南、河北、山東一帶爆發(fā)起義，北京的天理教在太監(jiān)引領(lǐng)下，攻進紫禁城，這是大清建國二百多年沒有過的大事件。剛好嘉慶皇在熱河避暑，躲過一劫。龔自珍經(jīng)過的是起義地區(qū)，親睹民不聊生的狀況，他同情老百姓，這為他對皇權(quán)虛偽埋下了蔑視的精神種子。他24歲續(xù)娶安慶知府的侄孫女何吉云，25歲那年他父親任徽州知府期滿，升任江蘇蘇松太兵備道，他隨全家移居上海。他除幫父忙碌衙門事務(wù)、攻讀學(xué)業(yè)，還走訪親友、結(jié)交名流。27歲，在杭州參加鄉(xiāng)試，考中舉人。29歲，他告別父母妻子參加全國會考，父親為他寫信給好友禮部主事劉逢祿（治公羊春秋學(xué)問聞名當(dāng)時），意在會試通過。當(dāng)時有地位的官僚們都暗中為自己的子孫這樣做。拜在劉逢祿門下的兩個門生：龔自珍、魏源，都被劉逢祿認(rèn)為頭腦反應(yīng)快速、學(xué)識深厚，對形勢、大政得失，能據(jù)典籍講得清楚入道，可經(jīng)世致用，劉對他倆大加贊揚，以至他們未登第時，已大名廣為人知。龔自珍第一次會試落第，快到三十時，他父親果斷花錢，為他捐了個內(nèi)閣中書的職位，要他邊工作，邊準(zhǔn)備大考。這年秋，軍機章京出缺，援例要在內(nèi)閣中書選拔，龔自珍恃才高參加考試，沒有被錄取。第二年，道光皇帝登基，額外增加一次考試。龔自珍、魏源同時入場，都落榜。龔自珍繼續(xù)留京在核心機要部門當(dāng)內(nèi)閣中書。在京三年間（1820－1822），他除中間請了幾個月假回上海外，基本是邊工作邊備考，他是個有錢的公子哥，又在皇家工作，這時，到京參考的舉人云集，他結(jié)交了很多外地的朋友，這是他思想活躍時期。這期間，他對新疆和蒙古有濃厚興趣，收集了大量的資料、地圖，有的是孤本，準(zhǔn)備寫40多卷的《蒙古圖志》，還向內(nèi)閣大學(xué)士（相當(dāng)現(xiàn)在的總理、或副總理一級）上疏《西域置行省議》，在清代第一次提出將新疆改為行省。一個低層的官員，人微言輕，連見大學(xué)士的面都難，當(dāng)然沒人理會他。這都反映出，龔自珍的家國情懷，同時，也講出了一個大問題，一個中央政權(quán)，如何能將重大的建議，可以下情上達(dá)的問題。道光二年秋，上海的道署衙門火災(zāi)，燒了衙門公房，龔家的5萬卷藏書（包括龔自珍搜集大量的蒙古圖志的資料）化為灰燼。他父任績考核，因這火災(zāi)，就沒有升職，反降俸祿一級，還要自己出錢包修好衙署，勝在沒有撤職，仍是原官。而他母因此嚇出臥床不起，一月后，壞消息傳到京，他求好友鄧傳密來京，替他照看好房子和圖書，請假回上海，安慰父母。過了春節(jié)，他又趕回京上班。剛過半年，他母親因病去世，慣例，他回家守孝三年。道光三至六年間，龔自珍將母尸骨安葬在杭州祖墳，他父用500兩銀在玉山旁買了一塊地，又買了套原產(chǎn)是康熙時吏部侍郎徐秉義的房屋，這是他父當(dāng)官二十多年給兒子一份較大的產(chǎn)業(yè)（他父親這樣的老官僚，精心為自己兒子布下一個進可攻退可守的局）。他喜出望外，將這別業(yè)取名為“羽琌山館”，自己取別號“羽琌山民”。此時，他花了690多兩紋銀，四處收藏古董、圖書、古硯臺、古印章、古劍、古鼎等，連漢成帝皇后趙飛燕的玉印也弄到，一派富家公子的氣派。也在此時，魏源正在江蘇巡撫陶澍手下當(dāng)幕僚，去上海路過昆山訪他。相約道光六年同去京師會考。道光六年（1826年），龔自珍全家在昆山新年團圓后，然后一齊進京，他父親因三年兵備道期滿，上京述職。而他要參加春三月大考，三年為母守孝期滿，要回內(nèi)閣上班。為作長期打算，買下了在京的上斜街房子。春三月，他再次參加會試，閱卷考官是他父親前幾年找的老師劉逢祿，雖然卷實行“糊名法”(即密封考卷），但劉逢祿從字跡中就知道自己兩個門生：龔自珍和魏源的卷子，極力推薦他們，由于勢力不夠大，在評會上沒有通過。劉逢祿對此作了《傷湖南、浙江二遺卷》的詩。這次落第，龔自珍為士林所知，這時龔魏兩人開始齊名。道光七年，龔自珍已36歲了，他父親在京等了半年，還沒有被朝廷安排工作，估計述職不合格，已62歲啦！就自提出辭職。龔自珍38歲，參加第六次會試，因為書法不符合要求，又殿試三次不及格，但還勉強中了進士，排在三甲第十九名，總排名第九十五名。40歲時，他把上斜街的房子以2200兩銀子賣給番禺鹽商潘仕成，全家租房于爛面胡同。41歲時，京師大旱，皇帝下旨求言。大學(xué)士富俊五次征求他的意見。他上《當(dāng)世急務(wù)條》書，富俊讀至“汰冗濫”一語，以為難行。他43歲，參加朝廷考試，到外地做鄉(xiāng)試，未入選。44歲，他任宗人府主事。46歲，他京察一等，皇帝接見，選為湖北同知，他力辭不就，改授禮部主事，祠祭司行走。這年因經(jīng)濟困難，搬到另一處較小的住房。47歲時，因懺其長官，被奪俸一年，向友借錢度日。他想離京官場，跟林則徐到廣州禁煙，被林則徐婉言謝絕。48歲，他辭官回南方老家。原因是口不擇言，得罪了權(quán)貴；另外，已太窮，在京難以混下去；第三，確定有人要謀害他。他沒有帶家小，只身回老家，雇了兩馬車，一車載書，自坐一車，這都是密友為他花錢辦妥，為他餞行時，以茶代酒，怕他酒后口無遮攔，惹出禍?zhǔn)�。他出京后，詩興大發(fā)，每寫一詩，揉成紙團，扔進小筐，積集了315首，這便是對世人影響很大，著名的《己亥雜詩》。有進士的學(xué)識、豐富的人生閱歷、家國情懷、困境、憤怒和寫詩的強烈沖動，這六大要素，加上長途在馬車上，見到景物，容易觸景生情，或友人所邀的命題之作使他吟唱出人生的經(jīng)歷，唱出愛與恨，同時也唱出了封建社會末世的挽歌。兩年后，他受聘主講丹陽書院，三月，他父親75歲病逝在杭州老宅。對他如此無微不至、傾盡全力厚愛的父親去逝，他悲痛欲絕，大傷身心。八月十二日（1841年9月26日）龔自珍僅50歲，暴卒于丹陽學(xué)院公寓里，死因一直不明，因他去世前，到處奔走，身體沒發(fā)現(xiàn)有任何病，又不可能自殺。關(guān)于他的死，有很多版本的傳說，還有為艷麗的愛情故事而死亡等等。
下面看看他主要的美學(xué)觀點：
1、他強調(diào)童心、真感情，尊情貴真。反對將情視為“人之陰氣有欲也”，要“以情隸欲”。
2、他認(rèn)為真摯高尚的情感，可使天下達(dá)到至情、至和、至澹、至沖虛的感情美學(xué)境界。
3、“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。圣人治人情，必攻其情，以己治之。”情可關(guān)系到天下興亡。
4、對人之常情，要寬�。粚Ω呱星楦�，應(yīng)著尊重和推崇；對惡劣情感，要鏟除。
5、“情之為物也，亦嘗有意乎鋤之矣；鋤之不能，而反宥之，宥之不已，而反尊之。”“龔子之為《長短言》何為者耶？其殆尊情者耶！情孰為尊？無住為尊，無哀樂，而有哀樂為尊。”
6、他反對“梅以曲為美，密則無態(tài)”的偏見，反對摧殘自然美、窒息人的自然感情。“有以文人畫士孤癖之隱，明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其傍條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！”審美應(yīng)解放“病梅”為己任，崇尚健全、自由發(fā)展理念。“予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之，縱之，順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之，全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，解病梅之館以貯之，嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉？”這是龔自珍以象征手法，來表達(dá)出追求道法自然、健康地自由發(fā)展等理想。同時諷刺社會上存在扭曲病態(tài)的現(xiàn)象。
7、他主將詩文創(chuàng)作要有童心，“言也者，不得已而有者也。如其胸臆本無所欲言，其才武又未能達(dá)于言，強之使言，茫茫然不知將為何等言；不得已，則又使之姑效他人之言，效他人之種種言，實不如其所言。”“道焰十丈，不敵童心一車。”“既壯周旋雜癡黠，童心未復(fù)夢中身。”
8、他重視《莊》、《騷》的意識：“名理孕異夢，秀句鐫春心�！肚f》、《騷》兩靈鬼，盤踞肝腸深。古來不可兼，方寸我何任？所以志為道，淡宕生微吟。一蕭與一笛，化作太古琴。”
9、“莊、屈實二，不可并，并之以為心，自白始。儒、仙、俠實三，不可以合，合自以為氣，又自由始也，其斯以為白之真原也已。”
10、“陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》。”
………。
龔自珍是清代思想家、文學(xué)家、詩人和改良主義先驅(qū)，留存文章300余篇，詩詞近800首，著名詩作《已亥雜詩》共315首，他被柳亞子譽為“三百年來第一流”。從現(xiàn)在來看，雖然龔自珍只有近五十歲的短暫一生，卻是內(nèi)容豐富、影響深遠(yuǎn)的一生。人們可以從多層次、多角度對他的人生進行審美，從中得到良多的啟示。下面我選幾個他的重要片段，談?wù)勎业男牡茫?/font>
龔自珍是一個很有畫面感的人，他集文、武、藝、俠四股雄強氣場于一身。第一幅畫面：《湖樓吹笛圖》，一個小童穿著淡黃色童服，倚欄吹笛，這反映出龔自珍童年無憂無慮，顯示出藝術(shù)天賦，在過著家庭富裕美滿、得到父母非常厚愛的生活。第二幅畫面：他腰掛長劍，挺立在孤舟之上，目覽群峰，徐徐行于江湖之中，好一個大俠神采。第三幅畫面：他與所愛的那個才女美人，對吟在楊柳依依、百花盛開的假石山連曲徑的庭院之中。盡顯風(fēng)流倜儻、玉樹臨風(fēng)、雄姿英發(fā)。第四幅畫面：他在鎮(zhèn)江，剛好遇上玉皇大帝誕辰日，道士帶著一群老百姓舉行求雨儀式，友人請他寫祭祀“青詞”，他以蒼涼悲壯、氣吞山河的吶喊，自如地?fù)]灑出四句：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”他這一吶喊，經(jīng)久不息地回響在中華大地！這首詩，是吹響了用人制度改革的號角！
走學(xué)而優(yōu)則仕的道路，要能夠成功，人們可以從我對龔自珍的簡歷中知道，需要非常之多的因素。一般老百姓，基本上沒有具備這么多的因素，所以，對絕大多數(shù)人來講，成功率接近趨向于零。從大的方面看，主要有這幾個因素，是可以使走學(xué)而優(yōu)則仕成功的：天資聰穎，好學(xué)，有良好的家庭、家族背景、氛圍，聘請優(yōu)秀的教師，充分利用家庭、家族的關(guān)系、影響力和財物疏通相關(guān)環(huán)節(jié)，與上層有關(guān)系并愿意為學(xué)子出力，學(xué)子臨場發(fā)揮良好，并吻合考官的品味等�，F(xiàn)實里集中出現(xiàn)四種情況：一是龔自珍類的情況；二是比龔自珍優(yōu)越的情況；三是比龔自珍差的情況；四是絕大多數(shù)人的情況，即根本無條件走學(xué)而優(yōu)則仕的情況。也就是說，整個科舉制度，是在富貴人家中內(nèi)循環(huán)，百姓沒有縱向上升發(fā)展的機會，到了進入舉人的層次已很難，到了進入進士的層次，就難上加難。所以，“劉項原來不讀書”的詩句，很符合學(xué)歷不高又野心勃勃的人的品性。
在攀登學(xué)而優(yōu)則仕的路上，龔自珍考取秀才、后再考取舉人，算順利。考進士，對所有的學(xué)子來說，都是入仕途的大關(guān)。全國有權(quán)有勢有名望的富貴家族，都全力以赴地將自己優(yōu)秀的子弟強攻這大關(guān)�？芍^高手如云！在這些子弟中，龔自珍顯然綜合的優(yōu)勢不算強大，他屢試不第，從舉人到進士，他用了十多年時間。中進士也只是三甲第19名，總排名是第95名。其中考得不好的一個原因是，字寫得太差，將名次強往后拉，不得優(yōu)先，不得入翰林。在他之前，歷史有多次先例，因字寫得特別好的，排名可以靠前。為什么他忽視了這個問題呢？大量事實證明，練書法到一定程度，可以起到修心養(yǎng)性、注意言行舉止、穿著服飾等多方面的審美。龔自珍因缺少了這門功課的修煉，常因不顧言行舉止和服飾，以至影響了整個人生。本來大清皇朝在這時是急需用人之際，應(yīng)不拘小節(jié)，像龔自珍、魏源這樣的一流人才，卻在走進士的道路上，消耗了大量的時光，這顯然是用人制度已出了大問題，并由此連鎖性發(fā)生系列問題，就不可避免了。
清朝的官員們收入比較高，加上大部分的家庭、家族都很富裕，很多都盡情地享受著各種各樣豪華的生活，當(dāng)然其中也有龔自珍。但龔自珍與他們大多數(shù)不同的是：他們認(rèn)為還處在康乾盛世的繼續(xù)，象陶醉在富貴人家花園里的一群錦鯉優(yōu)哉悠哉而不知老百姓已處于水深火熱之中，不知風(fēng)雨將至，會覆巢滅頂。而龔自珍則認(rèn)為是處在衰世，老百姓難以渡日，列強在威迫。龔自珍上疏新疆等問題，都被同僚們笑為“書呆子”。歷史的進程，確實如龔自珍預(yù)感的那樣，他去逝后十多年，就爆發(fā)了洪秀全的太平天國起義。
龔自珍逝世后，他的影響迅速擴大，尤其是在一代代精英、杰出人物中得到推崇，如：左宗棠說：“道光朝，講經(jīng)世之學(xué)，唯默深（魏源）與定庵（龔自珍）。”李鴻章說：“古今雄偉非常之舉，往往創(chuàng)于書生憂患之所得。龔自珍議西域置行省于道光朝，而卒大設(shè)置于今日。蓋先生經(jīng)世之學(xué)，此其尤犖犖大者。”梁啟超說：“吾見并世諸賢能為現(xiàn)今思想界放光芒者，彼最初率崇拜定庵，當(dāng)其始讀定庵集，其腦際未有不受激刺也。”柳亞子評龔自珍“三百年第一流，飛仙劍客古無儔”。黃興、守教紅、陳其美等等都推崇龔自珍，常大量引用他的詩句，到今天還有不少人愛讀他的文章和詩詞。
龔自珍的美學(xué)思想，反映出儒、道、藝、俠四種精神的合一，強調(diào)童心、真情實感，他的文章、詩詞也由這樣的理念引導(dǎo)，很多地方都有著飽滿的激情，打破平庸，令讀者深深地感染。這反映出他從童年到少年，在非常優(yōu)越的家庭環(huán)境中，在父母、長輩百般呵護里，自小就可隨心所欲，自由自在，令很多人厚愛、羨慕中長成，自己又樂于這樣所形成的心態(tài)，并以此作為審美標(biāo)準(zhǔn)。他見到江浙一帶多種以扭曲、疏枝為美的梅花盆景，處于病態(tài)生長，非常反感，是自然的反應(yīng)。其實，這類盆景之所以有市場，也說明很多人以此表達(dá)能在惡劣環(huán)境下，委屈求全的審美要求（這一帶地方，在封建社會，出了大量的文人、師爺）。龔自珍借此喻來批評摧殘自然美、窒息人的真情實感，壓抑生氣的社會。龔自珍一方面在追求本體的自然、自由、充滿光明磊落的發(fā)展，同時，又在父母輩、老師的誘導(dǎo)下，走上學(xué)而優(yōu)則仕的道路，進入諸多條條框框，有數(shù)不清的明規(guī)矩、潛規(guī)則的求學(xué)之路和官場之中。他在這條崎嶇路上攀登，橫下決心，志在必得、定要木秀于林。必然與自幼養(yǎng)成的本性、本心、本愿相矛盾，他滿懷家國情懷，寧愿損耗小我的本體去強大國家、民族的大我本體，對社會、國家有強烈的使命感、責(zé)任心，追求卓越不群，與外在的道光朝從皇帝到大批官員追求平穩(wěn)、享受平庸中的太平幸福生活、無須遠(yuǎn)慮的現(xiàn)實碰撞，他內(nèi)在又存在儒、道、藝、俠四大股勁力、氣場難以調(diào)和而內(nèi)在碰撞。他還是堅持以孤行大俠、傲視群雄的戰(zhàn)斗精神，面對著這樣強大的內(nèi)外對應(yīng)面、矛盾面、沖突面，鼓足勇氣進行橫沖左突，這就必然在烏云密布、沉悶的大地上，碰撞出閃電驚雷，讓一身才氣的他其作品放射出萬丈光芒和震耳發(fā)聵的陣陣?yán)坐Q，長久地影響后世！當(dāng)然，也有從內(nèi)到外氣場和諧協(xié)調(diào)的作品，放出絢麗的異彩，令人欣賞。他短暫而充滿傳奇的一生，雖然在官場上越走越背，而他的人格魅力、崇高的精神卻永載史冊。他的思想和美學(xué)觀點，是中國由古典主義走向現(xiàn)代主義的先聲。對中國近代資產(chǎn)階級民主主義美學(xué)、文藝思潮的影響特別深刻。雖然，他在當(dāng)時清朝已是非常先進的理念，但與世界最先進的潮流、社會發(fā)展態(tài)勢，還是有一段距離。這是歷史發(fā)展到今天的社會，不可避免地須經(jīng)過的、具有標(biāo)志性的階段�，F(xiàn)在很多人，確實是在不知不覺中，品嘗著前人的優(yōu)秀成果。龔自珍是在中華民族將要出現(xiàn)偉大的轉(zhuǎn)折、經(jīng)歷風(fēng)雷激蕩的前夜，他起到了促進社會進步的作用，人們不會忘記他！歷史在記錄他！
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