美學(xué)心得（第二百五十五集）
羅國(guó)正
（2023年12月）
3086、清代學(xué)者劉毓崧注重民間謠諺的價(jià)值，他的主要美學(xué)觀點(diǎn)有：
1、“誠(chéng)以言為心聲，而謠諺皆天籟自鳴，直抒己志，如風(fēng)行水上，自然成文，言有盡而意無窮，可以達(dá)下情而宣上德，其關(guān)系寄托，與風(fēng)雅表里相符。”
2、“蓋風(fēng)雅之述志，著于文字；而謠諺之述志，發(fā)于言語(yǔ)。語(yǔ)言在文字之先。故點(diǎn)畫不先于聲音，簡(jiǎn)扎不先于應(yīng)對(duì)。自來講點(diǎn)畫者，兼溯聲音之始；工簡(jiǎn)扎者，兼求應(yīng)對(duì)之宜；然則談風(fēng)雅者，兼誦謠諺之詞，豈非言語(yǔ)文學(xué)之科實(shí)有相因相濟(jì)者乎？”
他明確講出了語(yǔ)言與文字、文學(xué)的先后次序和相互補(bǔ)充的關(guān)系、社會(huì)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值，對(duì)研究中國(guó)的風(fēng)俗文化、風(fēng)俗美學(xué)、了解民眾的心聲具有重要的意義。
3087、但文論是清代小說評(píng)點(diǎn)家，是非常難得的小說評(píng)論美學(xué)人才，可惜生卒年不祥。他的觀點(diǎn)著重于：蓄、轉(zhuǎn)、笑。他的美學(xué)觀點(diǎn)主要如下：
1、他對(duì)《聊齋志異》是這樣評(píng)點(diǎn)的：“文夭矯變化，如生龍活虎，不可捉摸。然以法求之，只是一蓄字訣”，他所說的“蓄”，是含蓄的意思。
2、“愈蓄則文勢(shì)愈緊，愈伸，愈矯，愈陡，愈縱，愈捷”。
3、“不惟筆轉(zhuǎn)，直句句轉(zhuǎn)，且字字轉(zhuǎn)矣”。
4、“文忌直，轉(zhuǎn)則曲；文忌弱，轉(zhuǎn)則��；文忌腐，轉(zhuǎn)則新；文忌平，轉(zhuǎn)則峭；文忌窘，轉(zhuǎn)則寬；文忌散，轉(zhuǎn)則聚；文忌松，轉(zhuǎn)則緊；文忌復(fù)，轉(zhuǎn)則開；文忌熟，轉(zhuǎn)則生；文忌板，轉(zhuǎn)則活；文忌硬，轉(zhuǎn)則圓；文忌淺，轉(zhuǎn)則深；文忌澀，轉(zhuǎn)則暢；文忌悶，轉(zhuǎn)則醒”。
5、“事則反復(fù)離奇，文則縱橫詭變”。
6、蒲松齡寫鬼和狐能“五花八門，千山萬水，真耐人尋繹”，“生聞其語(yǔ)，始知狐鬼皆真”。
7、“有花乃有人，有人乃有笑，見其花如見其人，欲見其人，必袖其花。”
但文倫著有《聊齋志異新評(píng)》，在中國(guó)小說美學(xué)上具有一定的地位，給讀者，尤其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作愛好者，有不少啟發(fā)。他對(duì)文的直與曲關(guān)系，說得透徹。但文倫也說出了繪畫多種表現(xiàn)、用意與筆法之間的關(guān)系，非常值得畫家們注重。其實(shí)初學(xué)繪畫到一定程度也要注意這些問題了。
3088、清代畫家鄭績(jī)，是廣東新會(huì)人，生卒年不祥。好在他留下著作《夢(mèng)幻居畫學(xué)簡(jiǎn)明》五卷。
他認(rèn)為：“畫山水必須將天地渾涵胸中。”“學(xué)寫山石，必多游大山，搜尋生石，按形求法，觸目會(huì)心。”“寫石欲超脫畫派，要游覽真石。胸有真譜，乃有真畫。”“天生如是之山石，然后古人創(chuàng)出如是之皴法。”“學(xué)畫胸羅造化，若不審明此理，背理豈成法哉！”“飛瀑千尋，必出于峭壁萬丈。如土山夾洞，惟有曲折平流，決無百丈高懸之理。”“作畫須先立意。若先不能立意，而遽然下筆，則胸?zé)o主宰，手心相錯(cuò)，斷無足取。”“意者，筆之意也”；“品格取韻”，“意欲簡(jiǎn)古，筆須少而禿拙”；“意欲奇幻，則筆率形顛”；“意欲蒼老，筆重而勁”；“意欲淋漓，筆須爽朗流利”；“意欲雄厚，筆圓氣足”；“意欲清逸，筆簡(jiǎn)而輕”；“何為味外味？筆若無法而有法，形似有形而無形”。他主張用筆“有起有收，有實(shí)有虛，有分有合”。“縱其筆力，使氣魄雄厚，有吞河岳之勢(shì)”。“秀致之筆易于弱”，“蒼老之筆每多禿”。“秀致中須有氣骨，蒼老中必寓文雅”。
鄭績(jī)的繪中國(guó)畫美學(xué)思想，主要是強(qiáng)調(diào)深入大自然中，觀察、了解自然，明白自然中主體與客體、客體與客體之間的關(guān)系，以造化為師。同時(shí)要特別注重在創(chuàng)作畫幅時(shí)，又須融入自己的理念和主觀情思，以“筆意”達(dá)到“品格取韻”的效果，不能只是臨摹自然。他主張以筆為主的中國(guó)畫學(xué)審美觀，明確筆與風(fēng)格是不可分的。他較系統(tǒng)地總結(jié)了對(duì)國(guó)畫的審美要求，對(duì)后學(xué)者有較好的參考、學(xué)習(xí)、研究?jī)r(jià)值。
3089、清代經(jīng)學(xué)家俞樾，是浙江德清縣人，道光三十年（1850年）進(jìn)士。曾當(dāng)河南學(xué)政，后被罷職，在蘇州、上海等地主講紫陽(yáng)書院、求志學(xué)院等。后主持杭州詁經(jīng)精舍三十多年。他的美學(xué)思想主要如下：
1、“最易動(dòng)人耳目者，最易入人之心”是戲曲、小說，“感人深”、“移人速”不是儒家、經(jīng)學(xué)。
2、魏文侯愛聽鄭衛(wèi)之音，說明“人情皆厭古樂而喜鄭衛(wèi)也”。
3、以民間流行樣式，寓“古樂之意”，來勸善。
4、《七俠五義序》：“及閱至終篇，見其事跡新奇，筆意酣恣，描寫既細(xì)入毫芒，點(diǎn)染又曲中筋節(jié)，正如柳麻子說武松打店，初到店內(nèi)無人，驀地一吼，店中空缸空甏皆甕甕有聲，閑中著色，精神百倍。如此筆墨，方許作平話小說；如此平話小說，方算得天地間另是一種筆墨。”
俞樾通過對(duì)現(xiàn)實(shí)、民眾的觀察，認(rèn)為社會(huì)的審美活動(dòng)是發(fā)展的，審美的觀念在變動(dòng)之中。認(rèn)為戲曲、小說是可以成為新奇生動(dòng)的形式和內(nèi)容，更容易深入人心，調(diào)動(dòng)起大多數(shù)人的情緒，令人精神振奮。這都反映他注重民間的藝術(shù)審美意識(shí)。
3090、由蘅塘退士編選的《唐詩(shī)三百首》，幾百年來影響著一代又一代人，它幾乎在成為每個(gè)識(shí)字的中國(guó)人里必讀的內(nèi)容。入選此本的詩(shī)人，都留芳百世。其中不少詩(shī)篇，很多小童都能朗朗上口背誦，不少句子在成年人的言談、文章里反復(fù)地引用，大量的書法家、畫家、歌曲作詞家、設(shè)計(jì)師等將其中的詩(shī)篇作為創(chuàng)作借鑒、題材等等，其影響之廣泛深遠(yuǎn)可想而知。在這本《唐詩(shī)三百首》里的詩(shī)人，其中一位雖然名氣不大，留世的詩(shī)篇也不多，但他是最長(zhǎng)壽的一位，他就是丘為。他八十余歲辭官，享年九十六歲。關(guān)于長(zhǎng)壽的問題，古今中外很多理論認(rèn)為，人的壽命與人的心情有著非常密切的關(guān)系。下面我將他的一首代表作摘錄出來，讓大家從人生美學(xué)的角度去欣賞、了解他的詩(shī)歌造詣和心境，人們或許可以從中得到一些有益的啟示：
尋西山隱者不遇
絕頂一茅茨，
直上三十里。
扣關(guān)無僮仆，
窺室惟案幾。
若非巾柴車，
應(yīng)是釣秋水。
差池不相見，
黽勉空仰止，
草色新雨中，
松聲晚窗里。
及色契幽絕，
自足蕩心耳。
雖無賓主意，
頗得清凈理。
興盡方下山，
何必待之子。
為了大家更好地理解丘為的這首詩(shī)、意念、行為，我特將此詩(shī)翻譯成當(dāng)今語(yǔ)言的散文白話詩(shī)，供讀者們參考：
到西山?jīng)]有遇見隱者
我放下了所有的俗務(wù)，
遠(yuǎn)離紅塵滾滾的喧囂都市，
一直登上三十里的西山之巔上的茅屋，
希望能夠見到我羨慕已久的隱士。
可惜走到茅屋前，看見扣上了門，
空無一人，連僮仆都找不到。
我從門縫去窺看里面，
只見到桌子和幾案。
按照隱士往時(shí)的習(xí)慣，我推斷：
一是隱士戴著葛巾，坐著簡(jiǎn)陋的馬車去出游，
或是到水邊釣魚去啦！
就是這么巧，我來的時(shí)間剛好與他的交錯(cuò)著，
沒有能相見。
這樣，我只好懷著仰慕的心情，然后隨遇而安吧！
順便欣賞一下山中的風(fēng)景也是很美的事，
剛剛下過雨，
青草象一大片翡翠般碧綠欲滴，
松林被風(fēng)吹得響起了陣陣的波濤聲，
這是多么雄壯、美妙的大自然樂奏啊！
隱者所住的環(huán)境，
真是令我洗心滌耳，
處在這里，我整個(gè)人都一脫塵俗。
雖然，我今天未能與隱者相遇，有些可惜，
但我卻從這樣的大自然氛圍中，
深深地感悟出人生的平和、澹泊、清靜無為，
感悟出道法自然和禪意的理趣。
我記得古時(shí)晉王徽之的故事里，
就有：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴”的典故，
如今，我應(yīng)像古圣賢那樣，
讓心情率性隨意。
當(dāng)我在此時(shí)此地的興致已盡，就下山返回家去，
無須一定要等待見到隱者不可喲！
丘為出生于公元709年，逝世于公元804年，是嘉興（今浙江嘉興）人。他早年多次參加科舉不第，直至三十三歲中進(jìn)士，官至太子右庶子，他是盛唐時(shí)期山水田園派詩(shī)人，還與王維、劉長(zhǎng)卿等人互有來往、唱和，他的詩(shī)風(fēng)充滿閑情逸致、超凡出世，如坐春風(fēng)中的氣息。他當(dāng)官時(shí)，繼母還健在，他拿出一半俸祿供奉，直至到她去世，當(dāng)時(shí)以孝敬聞名，以詩(shī)人和詩(shī)人中最長(zhǎng)壽者的角色留芳百世。
如果從人生美學(xué)的角度審視丘為的一生，他既有客觀條件的造就，又有很多主觀努力而成功的因素。其中主要方面的因素有如下：1 、首先他是生活在盛唐時(shí)期，如果他生活在戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩的小國(guó)時(shí)期，肯定就不會(huì)出現(xiàn)這樣美好的結(jié)果；2、他三十三歲中進(jìn)士，這在封建社會(huì)里是“學(xué)而優(yōu)則仕”的最好臺(tái)階，也為他有高層人士交往、以后晉升搭上了堅(jiān)實(shí)寬厚的平臺(tái)；3、他官至太子右庶子，是朝廷中央的四品官員，在盛唐時(shí)期，俸祿相當(dāng)優(yōu)厚；4、他有一批精神境界較高的朋友圈，從中可以掌握很多學(xué)問，洞察出不少微妙的東西，讓頭腦更加清醒，便于感悟天機(jī)，生道心聚真氣；5、加上他的個(gè)性喜愛自然風(fēng)光和恬淡的生活，容易冷靜思考，寄至味于澹泊，這就可以做到，在自己身上既發(fā)揮出時(shí)代所具有的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又能克服時(shí)代帶有的缺點(diǎn)。人生若能勤修清靜心，不會(huì)覺得無聊，會(huì)增加身心安寧，快樂長(zhǎng)壽。6、他愛好詩(shī)歌創(chuàng)作，又與友唱和，他的個(gè)性、生活習(xí)慣和交往，尤其有利于寫出山水田園好詩(shī)；7、他是中國(guó)古代最長(zhǎng)壽的詩(shī)人，這與他的生活條件、生活習(xí)慣、心境等有密切關(guān)系；8、蘅塘退士將他的佳作編選入《唐詩(shī)三百首》，是合理的（因?yàn)橛械脑?shī)人未能入選，后世是有爭(zhēng)議的，譬如李賀等未入選。雖然如此，事實(shí)上歷代中國(guó)人普遍接受了這個(gè)版本，影響非常之大），這大大地促進(jìn)了他千古留芳；……。以上多方面的因素是環(huán)環(huán)相扣、相輔相成、互為促進(jìn)，形成正能量相加而倍增的辯證統(tǒng)一。使丘為有諸多條件做到入世與出世的平衡，創(chuàng)作出詩(shī)中有畫，更是詩(shī)中有人的優(yōu)秀作品，讓他有尊嚴(yán)、很體面地生活、工作、學(xué)習(xí)、休閑、創(chuàng)作和人際交往，在物質(zhì)和精神上能富足，并以最長(zhǎng)壽的詩(shī)人著名于世。從人生美學(xué)角度的審美標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)丘為，他屬于較典型具有綜合優(yōu)點(diǎn)的詩(shī)人，人們可從中領(lǐng)悟、借鑒很多東西。
羅國(guó)正 寫于2023年12月•廣州天河
（待續(xù)）
（本集責(zé)任編輯：詹鄧 嚴(yán)建中）
