除了趙玄壇被尊為“正財(cái)神爺”外，民間還有“偏財(cái)神爺”五顯財(cái)神爺、“文財(cái)神爺”財(cái)帛星君和“武財(cái)神爺”關(guān)圣帝君的說(shuō)法。
五顯財(cái)神爺
信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號(hào)首字皆為“顯”，故稱(chēng)“五顯財(cái)神爺”。生前劫富濟(jì)貧，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓。北京安定門(mén)外有五顯財(cái)神爺廟。 文財(cái)神爺 財(cái)帛星君，也稱(chēng)“增福財(cái)神爺”，他的繪像經(jīng)常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來(lái)為福、祿、壽、財(cái)、喜。財(cái)帛星君臉白發(fā)長(zhǎng)，手捧一個(gè)寶盆，“招財(cái)進(jìn)寶”四字由此而來(lái)。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。 武財(cái)神爺 關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)。傳說(shuō)關(guān)云長(zhǎng)管過(guò)兵馬站，長(zhǎng)于算數(shù)，發(fā)明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關(guān)公為他們的守護(hù)神，關(guān)公同時(shí)被視為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺爺。
正月初五，各商店開(kāi)市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神爺。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神爺?shù)那樾危?ldquo;五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財(cái)神爺”。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。
東南亞一帶的華人民間相信，偉大的鄭和將軍是所有華人的驕傲，也有人把鄭和當(dāng)成神來(lái)拜，他們認(rèn)為鄭和實(shí)在是太了不起了，而且有超自然的神力，就如神一般。也有人當(dāng)鄭和是“財(cái)神爺”，有些旅行團(tuán)的導(dǎo)游特地安排旅客們?nèi)ビH手摸一摸鄭和雕像，說(shuō)一模就會(huì)有財(cái)運(yùn)，等等 財(cái)神修行九老洞 財(cái)神趙公明，姓趙名朗，字公明，終南山人氏。相傳原是日精之一。古時(shí)天有十個(gè)太陽(yáng)，被后羿射下九日后，墜落與峨眉山，變成為九鬼王。八鬼行病害人，獨(dú)趙公明變?yōu)槿�，隱居九老洞中修煉得道�！斗馍裱萘x》云：商朝末期，紂王暴虐無(wú)道，周武王興兵伐紂。武王的姜子牙和紂王的聞太師，各事其主。搬動(dòng)了天兵天將，許多神仙也參與了。出現(xiàn)一幕幕驚險(xiǎn)激烈人仙混戰(zhàn)的場(chǎng)面。在斗陣斗法中，聞太師被姜子牙攻破，損兵折將。正無(wú)計(jì)可施時(shí)，忽然想器峨眉山的道友趙公明，便親自來(lái)迎請(qǐng)趙公明出山相助。趙公明隨同前往，也未挽回局面，反受其害。后姜子牙封神，封趙公明為“金龍如意正一龍壇真君”，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶。
趙公明在峨眉山的修行洞府-----九老洞，位與峨眉山中區(qū)的仙峰巖，洞內(nèi)有一石床，傳為趙公明修煉時(shí)睡過(guò)。人民便在此建了一座神臺(tái)，奉趙公明神像，稱(chēng)財(cái)神殿。許多到峨眉山的人，都要到財(cái)神前祭拜。祈禱或許愿，想多點(diǎn)財(cái)氣、財(cái)運(yùn)和好運(yùn)
另外，財(cái)神爺喜歡吃牛肉..hoho..這個(gè)大家一定不清楚吧。
