切莫“教育思想”隨口蕩
金新
有人可能從紙媒（《河北日報》）或網(wǎng)媒（浙江在線）上看了一些文章，便斷言筆者在研究杭二中葉翠微校長的“教育思想”。
對此，余不勝驚訝，確切地說，十分慚愧。
倘若在下把一種支離破碎抑或拾人牙慧之教育言說當成教育研究對象，那是一種不成熟的表現(xiàn)甚或恥辱。
何謂“教育思想”？
“教育思想”具有“實踐性與多樣性”、“歷史性與社會性”、“繼承性與可借鑒性”、“預(yù)見性與前瞻性”四大特征。
換個角度看，“教育思想”類型有“教育理論、教育學說、教育思潮、教育經(jīng)驗、教育信念、教育信條、教育建議、教育主張、教育言論、教育理想”等。之間或交叉，或涵蓋，但無論如何其是一個系統(tǒng)，是為實現(xiàn)規(guī)定的教育功能以達到既定的教育目標而構(gòu)成的相互關(guān)聯(lián)的眾多個教育子系統(tǒng)之“高端”集合體。
我們常將針對教育進行的思維活動叫做“教育思想”，殊不知，只有當教育思維活動形成獨到的教育理論體系，方可稱“教育思想”。
以孔子為例，我們借鑒有關(guān)教育專家的研究成果來構(gòu)建一個其“教育思想”之完整框架——
一、有關(guān)教育的對象。
《論語·衛(wèi)靈公》：“有教無類。”
二、有關(guān)教育的作用。
（一）教育的社會功能。
《論語·為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
（二）教育的個體功能。
《論語·陽貨》：“性相近也，習相遠也。”
三、有關(guān)教育的目標。
《論語·憲問》：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。”
四、有關(guān)教育的內(nèi)容。
（一）道德教育的內(nèi)容。
1、仁禮。
《論語·顏淵》：“樊遲問‘仁’。子曰：愛人。”
《論語·雍也》：“己欲立而立人，己欲達而達人。”
2、孝悌。
《論語·學而》：“孝弟也者，其為仁之本歟。”
3、忠信。
《論語·顏淵》：“民無信不立。“
（二）知識教育的內(nèi)容。
《論語·泰伯》：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”
五、有關(guān)道德的教育。
（一）德智的關(guān)系。
《論語·學而》：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。”
（二）德育的過程。
《論語·憲問》：“有德者，必有言。”（知）
《論語·里仁》：“惟仁者能好人，能惡人。”（情），
《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（意）
《論語·憲問》：“君子恥其言而過其行。”（行）
（三）德育的原則與方法。
1、立志樂道。
《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
2、自省自克。
《論語·衛(wèi)靈公》：“己所不欲，勿施于人。”
3、改過遷善。
《論語·子張》：“君子之過也如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
六、有關(guān)教學的原則。
（一）啟發(fā)誘導。
《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
（二）因材施教。
《論語·雍也》：“由也果”，“賜也達”，“求也藝”。
（三）學思并重。
《論語·為政》：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
（四）溫故知新。
《論語·學而》：“學而時習之，不亦說乎？”
《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”
（五）寬嚴結(jié)合。
《論語·公冶長》：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。於予與何誅。’”
《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾笑曰：‘割雞焉用牛刀？’子游對曰：‘昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。’子曰：‘二三子，偃之言是也，前言戲之耳。’”
前人有語：“半部論語治天下。”
《論語》是博大精深的，教育“隸屬”于“天下”，其間有孔子對教育系統(tǒng)的看法或曰觀點，乃仲尼教育之成竹在胸，是為“教育思想”。
愚早在《中國有教育家嗎？》一文中指出：“世界上即便歷史再短再落后甚至愚昧的國家也不可能沒有教育家，何況一個具有悠久歷史的文明古國。事實上中國僅古代教育家就有：孔丘 、.孟軻、.墨翟、.荀況 、莊子 、老子、商鞅、韓非、董仲舒 、王充 、顏之推、鄭玄、 柳宗元 、胡瑗 、王安石、程顥、程頤、張載、陸九淵、陳亮、張載、王守仁、王廷相、李贄、王夫之、黃宗羲 、朱之瑜、 顏元 、戴震 …….且個個學養(yǎng)豐厚而言說深刻。”
葉校長有“以大氣成就大器”的想法，這很好。盡管這不是杭二中之“專利”，北京四中，北京一七一中，沈陽二中，柳州高級中學……紛紛“攫”為己有，但想法離“教育思想”的距離尚遙不可及，更何況非獨創(chuàng)性想法。
對于一個教育家來講，世界上最遙遠的距離不是生與死，而是前輩教育家的“教育思想”體系就在你面前；你卻不知道，仍然竊喜于雞毛蒜皮，“東一榔頭，西一棒子”，干著教育“臨時工”之“燕雀”小事，還自以為有教育之“鴻鴣之志”。
其實，眼下青睞“教育思想”的有兩種人：一種是鐘愛教育事業(yè)，以之為生命；一種是應(yīng)試不行轉(zhuǎn)行搞素質(zhì)。
后者之素質(zhì)“皮袍”下難免露出教育之“小”來。
當然，能高擎素質(zhì)旗大聲吶喊畢竟不是壞事。
只是，“切莫‘教育思想’隨口蕩”。
拜托！拜托！
匆匆于2011年9月5日14時35分
