當(dāng)一個老實人噙著眼淚的來到我們面前傾述委屈時，我們通常會心隨著他而波動，充滿同情理解的眼光看待著他，感慨他悲慘的命運(yùn)，又或產(chǎn)生一種“哀其不幸怒其不爭”的心情。
常常我們會有一個習(xí)慣，同情弱者，弱者好像特別容易引發(fā)我們要做一個好人的沖動，我們的愛心也有地可去。有時候甚至義憤填膺般要對對方主持公道。可是我們卻很少思考我們這樣是不是也是一種盲目。
老實人通常在我們看來一般是不爭不搶的存在，相對比明顯的就是周圍人爭強(qiáng)好勝的自私爭奪，很難幸免的是老實人一定是吃虧了，且沒有還手能力，就算是在尋求幫助的時候，未必得到了解真相的公平判斷，這樣就容易處于有冤難伸的委屈壓抑狀態(tài)。
陷入這樣的自我可憐無助的情緒里對自身是非常不利的，這樣的處境更容易引發(fā)自我否定自我懷疑，造成很低的自我價值感。很多人也因此抑郁了。像似一句很諷刺的話“好人不長命，壞人活百年”。
而有時候受委屈的老實人會遇到為自己聲張正義的戰(zhàn)士，最終得到公平的待遇。如果這是老實人內(nèi)心的期待，那么可以說也是老實人利用前期的受委屈贏得更多的同情分，后面再得到實在好處的一種辦法，那么前面的委屈就是一種手段而不是所謂的真委屈了。
有時候我們也沒有明顯的看到老實人所受的委屈得到真正平反，但我們周圍人會帶道德層面上傾向支持老實人這一邊，會從心里同情理解老實人，因此老實人雖然失去了即得利益，卻占上了道德的高點(diǎn)，收獲了人心，或是產(chǎn)生自我感覺自己一個好人的道德優(yōu)越感。
然而先去扮演一個弱者一個老實好人，讓自己從一開始就失去公平對待的權(quán)利，不管后面的劇情會發(fā)生怎么樣的轉(zhuǎn)機(jī)，這樣折騰自己的方式也算不上什么善待。畢竟整個過程中自己為主要受苦的參與者，這種以身試法、自我犧牲的精神真正算得上是一種自虐了。
再說對人生責(zé)任，如果一個人以“老實受欺”為手段，達(dá)到虛無的道德優(yōu)越性，然后要么借用他人之手來反擊，要么因此得到悲慘命運(yùn)的結(jié)論，只能說這是對自己的人生的不負(fù)責(zé)任。換句話說，一個“老實人”過得不好，也不僅僅是周圍人的欺凌，自己也是有責(zé)任的。
與其我們堅守著做一個“善良老實”的好人外相，過著克己復(fù)禮的所謂的道德生活，以弱者的姿態(tài)面對強(qiáng)權(quán)時去體驗手無縛雞之力的無助，不如脫下這個虛偽又束縛又有暗刺的外衣，做一個尊重內(nèi)心感受的真實人，用一個有權(quán)利有姿態(tài)的人的形象來擔(dān)當(dāng)來面對。
只有活出自己生命的力量，才有可能過上自己滿意的生活，才算得上盡自己的力負(fù)起自己人生的責(zé)任。
當(dāng)某一天，我們放棄了對他人的任何依賴期望，身處絕境時，我想我們一定會聚集最有利的資源，為自己創(chuàng)造一條最合適的路，不再刻意的去做所謂的老實好人，而是去做一個勇敢智慧的人！
