在這兒給同學(xué)說(shuō)一說(shuō)古人講的“玄關(guān)”。古人說(shuō)最根本的玄關(guān)不在體內(nèi)也不在體外，不在體內(nèi)也不離體內(nèi)，又在體內(nèi)又不在體內(nèi)，不即不離。那怎么領(lǐng)會(huì)、怎么理解？那時(shí)古人沒(méi)有“兼容”這個(gè)詞，實(shí)質(zhì)上是講人體的混元?dú)�，而混元�(dú)鈱?shí)際上就是和實(shí)物在一起的。你一想，把那個(gè)實(shí)物拋開(kāi)，里面那個(gè)竅古人叫“虛懸一竅”。你不管這個(gè)竅是在下丹田也好，中丹田也好，上丹田也好，它都在里面“虛懸一竅”。那個(gè)竅是怎么虛懸著呢？把腦子、肚子挖個(gè)窟窿？不是。實(shí)際是混元?dú)夂蛯?shí)體物呈兼容的。當(dāng)你考慮它的時(shí)候，腦子里把那個(gè)實(shí)體物排掉，想它是一個(gè)氣。所以過(guò)去講，這個(gè)玄關(guān)竅經(jīng)過(guò)老師一點(diǎn)、一句話一說(shuō)——成了，你就會(huì)了。不過(guò)按照古人的說(shuō)法，也不是這么容易，也不是那么好說(shuō)，一千人當(dāng)中也不一定能碰上幾個(gè)人一說(shuō)就懂。過(guò)去只有對(duì)上根人才這樣講。咱們書(shū)本上也寫(xiě)了很多玄關(guān)竅。有的老師講得比較具體，比方說(shuō)上玄關(guān)，老師用手指在眼前晃蕩晃蕩，劃一個(gè)圈，說(shuō)：“看這兒(眼前不遠(yuǎn)處)，一個(gè)小球是空的（龐老師用手晃晃，這么一劃，有點(diǎn)氣感，模模糊糊的)，看見(jiàn)了嗎？感覺(jué)到了嗎？感覺(jué)著了往回想，想里面，把那個(gè)球擱到里面去，想、想??”其實(shí)就是把意識(shí)往里面放，實(shí)際用一個(gè)“兼容”(腦子里面是兼容的，是空的，那是氣)，不就完了嗎？那時(shí)沒(méi)兼容這個(gè)詞，只好作這種比喻，但好多人還是不會(huì)。“感覺(jué)到了嗎？”“沒(méi)有。”“回去悟去。”悟一年、十年也悟不著。有的恍恍惚惚感覺(jué)著小球了。老師說(shuō)：往回收，想里面，看里面??學(xué)生一想里邊就是空的。其實(shí)這也是想玄關(guān)竅。實(shí)際上，意元體本來(lái)是無(wú)形無(wú)象的，它和腦子呈兼容，腦子里都有它。你往當(dāng)中一想就在當(dāng)中，往旁邊一想就在旁邊，想九個(gè)就九個(gè)，想七個(gè)就七個(gè)，想三就三，想一個(gè)就一個(gè)，怎么想都行。懂得了這個(gè)道理以后，將來(lái)修玄關(guān)竅、修身體里面各種功能，就往那一想，氣往那一聚，就好說(shuō)了。
玄關(guān)調(diào)息法：玄是深?yuàn)W、深遠(yuǎn)的意思，關(guān)是進(jìn)入深遠(yuǎn)的一個(gè)關(guān)口。這里講的是調(diào)息的玄關(guān)。練功的玄關(guān)有腎竅玄關(guān)、下田玄關(guān)、中田玄關(guān)、中田下玄關(guān)（雷法玄關(guān)）、印堂玄關(guān)、念動(dòng)玄關(guān)、呼地一覺(jué)玄關(guān)等。（后面兩種為性功的玄關(guān)，其余為命功的玄關(guān)。）《傳統(tǒng)氣功知識(shí)綜述，氣功名詞解釋》將介紹這些玄關(guān)的位置及開(kāi)后的景象。怎么開(kāi)我們不多講，講了也沒(méi)大用處，那得靠功夫。玄關(guān)調(diào)息介紹三種，和命功、性功的玄關(guān)都不一樣（只是管這個(gè)也叫作玄關(guān)了），一個(gè)以鼻柱根處為玄關(guān)，一個(gè)是以印堂處為玄關(guān)，還有一個(gè)是頂上玄關(guān)（這個(gè)玄關(guān)是個(gè)特殊的內(nèi)容）。 無(wú)論是鼻柱玄關(guān)也好，印堂玄關(guān)也好，都指的是個(gè)圓球。印堂玄關(guān)是一個(gè)1公分至1.5公分的球，里外各半；鼻柱玄關(guān)是以鼻根為中心，以從鼻根到鼻尖為半徑作個(gè)球，大部在里邊，外邊有一部分。首先得玄關(guān)觀想成功，然后才能搞玄關(guān)調(diào)息。印堂玄關(guān)比較容易觀想些。一開(kāi)始假想自己身體前面（最遠(yuǎn)是1尺2，一般為5寸、3寸）有一個(gè)空球。本來(lái)空氣是空的，怎么還想個(gè)空球呢？空氣中有好多分子，不是真空。過(guò)去都由老師檢驗(yàn)功夫，你意想外邊有個(gè)空球，空球想成了，老師一看，“行了”。把這個(gè)空球搬到玄關(guān)對(duì)應(yīng)的體內(nèi)去觀想，待有感覺(jué)了，將球心外移至玄關(guān)中心，里、外各半個(gè)球，之后再想這個(gè)空球。這個(gè)空球想成功后才能搞調(diào)息。不是一開(kāi)始就搞調(diào)息，不能觀想成功，就不能搞這個(gè)調(diào)息。調(diào)息時(shí)，一吸氣，天地之氣都往玄關(guān)中心集中；一呼氣，往外散出去。這種玄關(guān)和玄關(guān)竅開(kāi)不是一個(gè)東西。如命功的玄關(guān)竅（活子時(shí)和玄關(guān)竅開(kāi)不是一回事情）一開(kāi)成為正子時(shí)，男人有射精的動(dòng)作，但沒(méi)有精出來(lái)，那才是真正的東西。其它每個(gè)玄關(guān)竅開(kāi)了之后，都有各自的景象內(nèi)容。道家調(diào)息要跟著呼吸往身體里邊進(jìn)，身體要?jiǎng)訌棥７鸺彝耆氁庾R(shí)，就光注意鼻孔處呼吸時(shí)在這兒出入的氣，注意那個(gè)氣流的感覺(jué)。佛家、道家都講調(diào)息，但是調(diào)息的內(nèi)容不一樣�！秱鹘y(tǒng)氣功知識(shí)綜述》中對(duì)它們的差異有所論述。鼻柱玄關(guān)實(shí)際是佛家調(diào)息的變種。佛家讓你注意鼻孔處氣流的出入，這容易跑神。一說(shuō)這是玄關(guān)，這了不得，使你意識(shí)得到強(qiáng)化，一集中就能打開(kāi)它。如果光注意佛家那個(gè)喘氣只能起定心的作用，而鼻柱玄關(guān)調(diào)息讓你注意周圍氣一聚一散，這樣能把外邊混元?dú)饩鄣嚼镞呏苯尤ヰB(yǎng)神，使神更容易定。有這么個(gè)好處在里邊。以前光作想玄關(guān)，不搞呼吸。應(yīng)該是這個(gè)玄關(guān)里邊一半，外邊一半，想成功了，然后讓它出來(lái)進(jìn)去、出來(lái)進(jìn)去……這叫“真人出入”。就練這個(gè)就可以出特異功能，過(guò)去練“明眼”就這么練。（印堂里邊進(jìn)去3分是明鏡宮，氣能進(jìn)去并能往外返，此處猶如明鏡。）練玄關(guān)調(diào)息要注意，最關(guān)鍵的東西不是注意那個(gè)球的一半到底是多少，其實(shí)這些都是變相的意守，要似守非守，若有若無(wú)。似乎有這個(gè)東西，又不那么具體，模模糊糊的；似乎守著它，又不能盯住不動(dòng)，不追、不抓、不盯，不能抓住不放，不能盯住不散。尤其守印堂玄關(guān)，如果違背了意守原則，集中得太厲害了，則會(huì)出現(xiàn)頭暈?zāi)X漲的現(xiàn)象。
第三個(gè)是頂上玄關(guān)。過(guò)去認(rèn)為這個(gè)玄關(guān)非常了不得，是修“天元大丹”的必修內(nèi)容。過(guò)去認(rèn)為不是光結(jié)了丹、開(kāi)了天門(mén)就行了，得服食“天元大丹”。“天元大丹”是什么呢？練功時(shí)從天空當(dāng)中降下一個(gè)大紅珠，可以從頭頂?shù)暨M(jìn)去，也可以直接掉到嘴里邊。（吃）進(jìn)去以后，周身被化成純陽(yáng)之體。天元大丹怎么練呢？過(guò)去練天元大丹基本都是在結(jié)大丹之后，否則練也沒(méi)有用，而且也練不出來(lái)。真正丹道正宗并不認(rèn)為結(jié)大丹之后要開(kāi)天門(mén)，嬰兒出竅周游世界去。說(shuō)大丹（內(nèi)丹）結(jié)成了，這個(gè)丹是自己的神和氣（一陰一陽(yáng)）結(jié)成的，這同樣屬于陰，叫陰丹，還不是大自然的天空這個(gè)陽(yáng)，還需要服食“天元大丹”。練此功需要作想。想離頭五丈高處有一個(gè)小球，以前說(shuō)原始天尊在里邊坐著，后人們講你自己在那坐著。小球有個(gè)口沖下，自己這個(gè)小人在球內(nèi)呆著（作想），頭頂沖下，跟下面這個(gè)實(shí)在的自己對(duì)著。一吸氣，從那個(gè)口一下進(jìn)到（小人）頭頂里邊去，一呼氣下來(lái)。就這么出來(lái)、進(jìn)去。以后把他的呼吸和自己的呼吸連到一起，吸氣時(shí)意念同時(shí)進(jìn)到小人和自己頭內(nèi)（從頭頂入），呼氣時(shí)同時(shí)從頭頂出來(lái)。智能靜功有個(gè)雙向?qū)бǎㄒ?jiàn)功法學(xué)），吸氣時(shí)內(nèi)外氣同時(shí)向體表聚攏，呼氣時(shí)散開(kāi)。這其實(shí)是頭頂玄關(guān)調(diào)息法的變種。那個(gè)球一開(kāi)始是虛的，經(jīng)過(guò)反復(fù)調(diào)息，氣越來(lái)越足，就變成了真正有形的丹。丹球降到頭上，頭便有感覺(jué)。甚至一下掉到你手上，摸一摸，就是個(gè)球。把它吃了，或球落下來(lái)，意念一收從頭頂直接進(jìn)去，整個(gè)一身火熱，變成一身陽(yáng)氣。過(guò)去說(shuō)收取“天元大丹”點(diǎn)化自己陰丹，使自身變成純陽(yáng)之體即指此而言。實(shí)質(zhì)上不是什么“天元大丹”，練到這個(gè)程度，意識(shí)已達(dá)到了特異功能的第三個(gè)層次——無(wú)中生有。（嬰兒出竅屬于意識(shí)造形，其實(shí)是意識(shí)帶著氣出去了，那時(shí)僅具備透視、遙視的功能。）超常智能達(dá)到無(wú)中生有的層次，便不是光會(huì)搬運(yùn)。本來(lái)有這么個(gè)東西，把它從這搬到那兒叫搬運(yùn)。沒(méi)有這個(gè)東西而用意念聚出來(lái)，這是無(wú)中生有。意念一集中，把混元?dú)饽鄢捎行沃锪�。所以這個(gè)丹既不是玉皇大帝給的，也不是原始天尊給的，是功能到了高層次，但同樣還是人的功能。古人不知道這個(gè)道理，說(shuō)天賜“天元大丹”，這是可遇而不可求的東西，不懂得主動(dòng)運(yùn)用意識(shí)把天空自然的原始混元?dú)饽燮饋?lái)。“天元大丹”這個(gè)混元?dú)鉂舛确浅４�，進(jìn)到體內(nèi)散開(kāi)，能使全身內(nèi)氣、外氣合為一體。結(jié)大丹的時(shí)候，意識(shí)里邊還沒(méi)有完全明凈，動(dòng)一動(dòng)，氣還可以跑。到了這時(shí)，意識(shí)和混元?dú)饨Y(jié)合到一起，人的內(nèi)氣和原始混元?dú)饽軌騾f(xié)調(diào)，等次差不多，非常精細(xì)了，要聚就聚，要散就散，情緒不會(huì)再動(dòng)了，這才真正到了“我命由我不由天”的境界。
有人正練著功，不知不覺(jué)間降下一個(gè)“天元大丹”，服食了之后，變樣子了。有人云游時(shí)，走著道從天空下來(lái)一個(gè)紅球球，吃了非常香甜。古人雖有服過(guò)“天元大丹”的，但不明白它的實(shí)質(zhì)。因?yàn)樗袀�(gè)固定的神學(xué)思想，所以沒(méi)有繼續(xù)深究。大丹實(shí)質(zhì)是自身練功到一定程度，不知不覺(jué)用意念聚起來(lái)的。我們現(xiàn)在還不會(huì)聚丹，那就先往里邊聚氣。玉清宮本來(lái)就是大腦皮層，九霄雷府也在這個(gè)地方。原始天尊就是自身。我們應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)玄關(guān)調(diào)息。過(guò)去用各種藥物（水銀、硫磺等）煉丹，為什么好多人吃它后就死了？真正煉丹不是象人們所說(shuō)的——一燒就完了，得拿功夫來(lái)煉丹，把氣加進(jìn)去。這樣的丹才能點(diǎn)化你的肉體凡胎。沒(méi)那個(gè)氣，就吃那些化學(xué)藥物，吃多了還不吃死�。繜挼た抗Ψ�，不是誰(shuí)拿那個(gè)處方煉出丹都可以吃。如果他有功夫不借助那個(gè)丹，給你個(gè)粉筆頭吃也行。我們現(xiàn)在功夫還不高，病人的水平更低點(diǎn)，我們把氣發(fā)到水里邊，病人喝了就能治病。人家水平很高，煉出的丹能量很大，你把他煉的丹吃了，也可以提高起來(lái)了。但有一點(diǎn)：水平太高，離你太遠(yuǎn)，給你氣也接不著——沒(méi)有同一性，對(duì)你就沒(méi)有什么用處。同一個(gè)老師發(fā)氣，為什么有的人感受很深，變化很大，有的人就不行呢？離得近的接得上，離得太遠(yuǎn)的接不上。病人都想找我看病，其實(shí)有些病人，讓我看真不如同學(xué)們看得好。同學(xué)們給他看，拿手摸一摸，拍一拍，意念集中給他弧拉幾下，可能就好了。我去看呢？我只有簡(jiǎn)單的一句：“沒(méi)事，好了！”“龐老師，不行，我的病厲害著呢！”我說(shuō)：“沒(méi)事、沒(méi)事，沒(méi)問(wèn)題！”他不接，我就沒(méi)辦法了，離得遠(yuǎn)。有些人就接得進(jìn)去：我說(shuō)“沒(méi)事”，他一動(dòng)就沒(méi)事了，所以，我一說(shuō)，他能接上就好了；不好，就得找老師們?nèi)ブ巍＞毠τ袀�(gè)等次問(wèn)題。有些人一聽(tīng)就明白，就起作用了；有些人一聽(tīng)還過(guò)不去。“龐老師，我們直接練天元大丹不好嗎？”你要現(xiàn)在練天元大丹，保準(zhǔn)你頭昏腦漲不舒服。你里邊內(nèi)氣不足，往上一想，丹田氣拉不住，氣就浮了、跑了。練功夫不能躐等，沒(méi)基礎(chǔ)想練高級(jí)的也高級(jí)不上去。你里邊丹田氣足，可以隨便練；丹田氣不足，就得按捧氣貫頂這么練。練捧氣貫頂一推，推向虛空，再收回來(lái)。（不要把虛空想成虛的，要想虛空中有物質(zhì)，霧氣沼沼的，想得越濃越好。）你還結(jié)不成什么大丹，就先結(jié)“小丹”嘛。那個(gè)“小丹”
非常小、非常細(xì)，把它收進(jìn)來(lái)也可以。這就是活用古人的方法。否則一下達(dá)不到怎么辦？吃天元大丹的自古以來(lái)從氣功書(shū)上記載也沒(méi)有多少人。我們現(xiàn)在就從小的一點(diǎn)點(diǎn)地變。
以前說(shuō)玄關(guān)竅“不在體中不離體中，不在體內(nèi)又不在體外”，在哪？就這幾句話把人說(shuō)得糊里糊涂，怎么猜的都有。實(shí)際它講的是混元竅那個(gè)竅，“玄關(guān)”指那個(gè)混元實(shí)體是無(wú)形無(wú)象的，人體本來(lái)是有形有象的，但那個(gè)地方要無(wú)形無(wú)象。過(guò)去講“虛懸一穴”，一虛把人鬧糊涂了，虛懸怎么懸哪？肚子里、腦子里都是滿滿的，怎么有個(gè)空間？想“空”又不對(duì)了，就是無(wú)形無(wú)象的氣在那呆著，將來(lái)你會(huì)那么想，“噢！就那么個(gè)東西。”要守下丹田、守肚臍里邊、守混元竅、守腦子里都行，就想那么個(gè)東西，那就是玄關(guān)，經(jīng)常那樣想，似有非有，恍恍惚惚，一動(dòng)，好了，就那么練，慢慢氣足了，“有氣則成竅，無(wú)氣則渺茫”，有了氣，竅就有了，有了竅，一定時(shí)候竅就開(kāi)了，就那么簡(jiǎn)單�？墒沁^(guò)去這個(gè)玄關(guān)竅怎么講也講不通，就是由于不懂得混元整體的道理。實(shí)際東西蘊(yùn)含著虛，虛又可以化成有，有無(wú)相生。這幾句話以后講功法好多地方都會(huì)講到，同學(xué)們看功法學(xué)、看練功的書(shū)處處用得著，將來(lái)隨著練功、講課的深入，大家慢慢就能掌握和認(rèn)識(shí)它。
對(duì)混元之氣，司馬子徽是這么講的：“虛無(wú)一竅是玄關(guān)，正在人身天地間。八萬(wàn)四千分上下，九三六五列循環(huán)，大包法界渾無(wú)跡，細(xì)入塵埃不見(jiàn)顏。這個(gè)名為祖？？穴，黍珠一粒正中懸。”這是從理上講的，但是這里又講了玄關(guān)的位置就是混元一竅，“混元一竅號(hào)玄關(guān)”。后面還有“混元一竅是先天，內(nèi)面虛無(wú)理自然。若向未生前見(jiàn)得，明知必是大羅仙”，講的是混元竅、“混元之中”的位置，這個(gè)位置是個(gè)位置，又不是真正的具體位置。是什么東西呢？它是混元?dú)�，是混元�(dú)饧械牟课�，混元�(dú)獗旧砭蜔o(wú)形無(wú)象，它集中的部位還能有實(shí)體占位特性嗎？有確切位置就錯(cuò)了，沒(méi)位置又沒(méi)有集中點(diǎn)，這就矛盾了。所以古人講到玄關(guān)竅，講到根本的玄關(guān)竅，說(shuō)“既在體中又不在體中，又不離體中”，弄得人稀里糊涂，因古人不懂得混元?dú)夂途唧w實(shí)物是能夠兼容的�；煸�?dú)饣蛟獨(dú)饣虻蓝加屑嫒菪�，�?shí)物混元?dú)饪梢源┻M(jìn)去。比如這個(gè)毛巾是實(shí)體的，可空氣可以和它兼容，縫縫里有好多空氣。所以人體有混元?dú)�，有混元�(dú)獾募悬c(diǎn)，有位置，它和形體是兼容的。比如，形體本來(lái)是有形之體，可里邊還套著一塊，兼容的。（如圖6）為什么過(guò)去說(shuō)玄關(guān)竅那里有個(gè)東西，拉開(kāi)看看并沒(méi)有。說(shuō)臍下是丹田，西醫(yī)就講了，臍下什么丹田，里邊一肚子腸子，還有膀胱、尿，哪有丹田，哪裝氣去。實(shí)物當(dāng)中可以充上氣。講混元就不講下丹田，講混元竅那個(gè)位置，是兼容的，一想它有，練功時(shí)總意守，守守守，氣聚聚聚，聚氣聚得特別多了，也能感覺(jué)到它了，即“有氣則成竅，無(wú)氣則渺茫”。有了氣之后是個(gè)竅，感到有東西了，氣非常多、非常充足，但它同樣還是無(wú)形無(wú)象的。氣多了才成竅，普通人看那也感覺(jué)不到有東西。意守又可以有心守又可以無(wú)心守，有心守太聚了凝固了，著了相了不對(duì)，不守又不對(duì)，叫知而不守，往那聚聚，那就是混元之中，它那把氣連到一起，然后往外發(fā)散，這樣人體就練起功來(lái)了。那個(gè)位置在哪？叫“八萬(wàn)四千分上下”。以前講地和天之間離八萬(wàn)四千里。這又是古人說(shuō)的不對(duì)的地方，“八萬(wàn)四千里”那都是想的，說(shuō)是寒熱一上升，一個(gè)節(jié)氣升多少里，冬至一陽(yáng)升，從地下往上升升升，升到天，往下降，一降一圈是一年……它講的數(shù)字是不對(duì)的，我們要取它的理。天是陽(yáng)地是陰，天地之間，天氣和地氣相交合成為混元。八萬(wàn)四千里，上面三萬(wàn)六千里是天，下面三萬(wàn)六千里是地，當(dāng)中一萬(wàn)二千里是地面上生人生萬(wàn)物之處，萬(wàn)物生化都在這開(kāi)始的。人也是這么講，人的心是天，腎是地，心到腎八寸四分，上面三寸六分屬心，下面三寸六分屬腎，當(dāng)中的一寸二分就屬于混元。更具體的位置，《性命圭旨》講：“道經(jīng)云，天之極上處距地之極下處，相去八萬(wàn)四千里，而天地之中，適當(dāng)四萬(wàn)二千里之中處也”。實(shí)際上當(dāng)中就是一萬(wàn)二千里。“若人身一小天地也，而心、臍相去亦有八寸四分，而中心之中適當(dāng)四寸二分之中處也。此竅正在乾之下，坤之上，震之西，兌之東，八脈九竅，經(jīng)絡(luò)聯(lián)腠，虛閑一穴，空懸黍球，是人一身天地之正中，乃藏元始祖？？之竅也。”都是講混元一竅。就人體的混元?dú)?mdash;—精氣神，先天精氣神混元在混元竅。（所以我們練五元莊時(shí)就著重于混元竅，以后講混元?dú)饫碚摗⒅v臟腑、臟真混元?dú)庖v混元竅。）從現(xiàn)代科學(xué)和氣功理論來(lái)講為什么在這個(gè)地方，有什么意義，后面書(shū)上都有，這就不講了。前邊把古人對(duì)混元的論述，混元?dú)�、人體混元?dú)�、人體混元?dú)饧械奈恢谩⑺鼘?duì)練功的重要性，講了一下，后世關(guān)于混元的著述還比較多，但主要講的功法，什么混元一氣功、混元五行功等混元功，練功守頭部九宮的頭部混元功，也有男女雙修的混元功等，都是從法上論述的，從理上論述的就不是太多了。當(dāng)然也有把功法作為混元的，把功法的口訣作為混元的，以后講混元?dú)鈺r(shí)再談。
我這里用語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)，你一收，有的人感覺(jué)到了，“噢，對(duì)了，玄關(guān)竅就是它！”可不是我用手給你掰開(kāi)，理要悟，你自己去琢磨，去悟去。
智能功特別注重開(kāi)合，開(kāi)，開(kāi)出去；合，合回來(lái)。因?yàn)檫@里邊既有了陰陽(yáng)，而且有個(gè)混元竅。一合合到混元竅里邊去，一直想到里邊，感覺(jué)里邊有個(gè)東西，空空蕩蕩的，發(fā)“靈”字音里邊一動(dòng)，慢慢你覺(jué)得“靈”那兒有一個(gè)空空洞洞、非有非空的感覺(jué)，那就是玄關(guān)一竅。將來(lái)要講七個(gè)玄關(guān)竅，不同的門(mén)派有不同的玄關(guān)竅。我們說(shuō)的這個(gè)玄關(guān)竅是虛無(wú)空洞的玄關(guān)竅，這個(gè)竅放到哪兒都行，有些人一說(shuō)就知道，告訴你去練就行了。過(guò)去就是不給你點(diǎn)玄關(guān)竅，不告訴你怎么猜也不行，不在身內(nèi)，不離身內(nèi)，在哪兒？原始混元?dú)鉄o(wú)形無(wú)象，和萬(wàn)物兼容；意念無(wú)形無(wú)象，和萬(wàn)物兼容。意念一想那是空的，就想那一個(gè)空，就夠了。那個(gè)空不是什么都沒(méi)有，原始混元?dú)庠谀莾耗�？那兒氣足了就感覺(jué)到它了，這是最根本的混元竅，過(guò)去的大道玄關(guān)竅就是這東西。
過(guò)去講玄關(guān)，玄關(guān)不在內(nèi)、不在外，不在人體內(nèi)，也不在人體外，也不離人體，也不著人體。這些問(wèn)題過(guò)去不好講，是最上乘的“玄關(guān)不可解”，而且不得到口傳不得師傳你就得不到。這是什么道理，這也是最最高級(jí)功法的最根本訣竅，就是這么一句話就完事。咱們講混元?dú)鉄o(wú)形無(wú)象，在哪兒？就在心口里，就在混元竅里邊，在混元位置那一塊兒，空空蕩蕩，無(wú)形無(wú)象，不著人體，不離人體，不在人體內(nèi)，也不在人體外。在哪里呢？它本來(lái)是虛的，你雖然想混元竅有那么個(gè)竅，但是在竅那兒又是混元?dú)�，和外邊混元�(dú)馐且粯拥�，你的意念這樣去用就不著于相，那就叫玄關(guān)。等你用功到了一定程度有了感覺(jué)就叫玄關(guān)竅開(kāi)。
現(xiàn)在咱們搞混元竅，注意混元竅。（龐老師帶大家開(kāi)混元竅）混元竅就是三公分直徑的一個(gè)球狀的空腔，是空的，那里是一包混元?dú)�，混元�(dú)馐菬o(wú)形無(wú)象的。（龐老師帶大家發(fā)音）發(fā)一個(gè)靈（līng）……靈（líng），里面一震動(dòng)，既不是肉，又不是別的東西，只感到里面空空蕩蕩的，空的。自己經(jīng)常往那里用功，內(nèi)外一致，里面是空的，外面也是空的。慢慢慢慢你真正把氣聚到一定程度、一定強(qiáng)度、一定密度，它里面同樣還是空空蕩蕩的。到了一定程度之后，它里面一個(gè)感覺(jué)就出來(lái)了，這就是玄關(guān)竅開(kāi)。所以，過(guò)去講“點(diǎn)破玄關(guān)”。“指示玄關(guān)”如何如何難，咱們這樣一說(shuō)慢慢就領(lǐng)會(huì)了。不然，盡管老師怎么講書(shū)本怎么講。“不在體內(nèi)，不在體外，也不離體內(nèi)，也不離體外”，到底在哪兒呢？它本來(lái)就是一個(gè)空的，意識(shí)也想那兒是空的，里邊那個(gè)地方慢慢地放開(kāi)去周圍就空了。所以說(shuō)一想著里面，把意識(shí)放在里邊那才真正是氣包神外，我們的人在氣里面是氣包人外，我們的神到了人當(dāng)中去，人把神包起來(lái)，氣又把它包起來(lái)，重重包合，這就是神入氣中，氣包神外。這個(gè)問(wèn)題是比較深層次的，又是開(kāi)混元竅的根本問(wèn)題，就靠同學(xué)們?nèi)ノ�。過(guò)去老師沒(méi)這樣語(yǔ)言講它，也沒(méi)講過(guò)混元竅這個(gè)東西，它里面是兼容的，里邊就是混元?dú)?hellip;…
