在全球500強(qiáng)中，有人作過統(tǒng)計(jì)，近二十年來，從美國(guó)西點(diǎn)軍校畢業(yè)出來的董事長(zhǎng)，有1000多位，副董事長(zhǎng)也有2000多位，總經(jīng)理或者董事這一級(jí)的也有5000多位。
世界上也許沒有任何一家商學(xué)院能夠培養(yǎng)出來這么多的頂級(jí)人物。為什么？我們可以看看西點(diǎn)軍校對(duì)學(xué)生要求的標(biāo)準(zhǔn)——準(zhǔn)時(shí)、嚴(yán)格、正直、剛毅。這些都是任何一家優(yōu)秀企業(yè)對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)者要求的最基本的素質(zhì)，也是最值得挖掘或培養(yǎng)的素質(zhì)。
相比較而言，商學(xué)院卻更多地教給學(xué)生商業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而相對(duì)缺乏對(duì)個(gè)人最基本的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。也許正是這個(gè)原因，是西點(diǎn)軍校而不是商學(xué)院培養(yǎng)了最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人才。
從這一點(diǎn)出發(fā)，我們?nèi)绻麑?duì)歷史上的優(yōu)秀人物作一個(gè)分析，會(huì)得出這樣一個(gè)結(jié)論：成功的人士與性格、心胸、知識(shí)素質(zhì)，甚至民族、種族都沒有必然聯(lián)系，可是在他們的身上，卻有一點(diǎn)是共同的，那就是——對(duì)自己深深的責(zé)任感。
華人獵頭顧問認(rèn)為這樣的人身上會(huì)有三個(gè)重要特點(diǎn)：第一、信守承諾；第二、沒有任何理由和借口；第三、永不言敗。當(dāng)我們看美國(guó)大片《阿甘正傳》的時(shí)候，能夠感動(dòng)我們的不是阿甘多么聰明能干，而是他的執(zhí)著和真誠(chéng)。他是一個(gè)“對(duì)自己負(fù)責(zé)”的人。
對(duì)自己負(fù)責(zé)的人永遠(yuǎn)都會(huì)——自強(qiáng)、自尊、自立。
盡人事以安天命
能被社會(huì)認(rèn)可的人大多是優(yōu)秀的，而優(yōu)秀的人卻不一定能被社會(huì)認(rèn)可。有的人小試鋒芒，即一鳴驚人；有的人費(fèi)盡心血，卻屢試不爽。這樣的例子并不鮮見。
《韓非子》中就有一則非常有名的故事：從前，楚國(guó)有一個(gè)叫和氏的男子，他在楚山的山石中發(fā)現(xiàn)了一塊玉石，就把它獻(xiàn)給了厲王。厲王讓珠寶師鑒定。“這只是一般的石頭”珠寶師說。厲王大怒，下令砍掉和氏的左腳。之后武王即位，和氏又將玉石獻(xiàn)上，珠寶師鑒定說：“是一塊一般的石頭。”于是和氏又被砍掉了右腳。武王死后，文王即位。和氏捧著玉石在楚山腳下哭泣，淚盡而啼血。文王聽說此事，派人去詢問原由。和氏說，“我不是因?yàn)楸豢沉四_而悲傷，真正的寶石被說成一般的石頭，正直的人被稱為騙子，我為此而傷心。”文王讓珠寶師仔細(xì)打磨這塊玉石，原來的確是一塊寶玉。于是，這寶玉便以和氏的名字命名為“和氏璧”。
和氏鑒別玉石的能力強(qiáng)過宮廷的御用珠寶師，但卻并沒有被楚厲王認(rèn)可，還被砍去了左腳。他本著對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度再次獻(xiàn)寶，卻又被砍去了右腳，但依然未改對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，以淚盡而啼血的方式堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，最終才被第三任國(guó)王所認(rèn)可。付出的代價(jià)不可謂小，但他的執(zhí)著卻贏得了楚文王的尊重。
所以工作中不被上司賞識(shí)，得不到承認(rèn)是沒有必要嘆息的。在苛責(zé)別人的同時(shí)，多想想自己，是不是有安身立命的真本領(lǐng)，自己是否有值得夸耀的資本。
“謀事在人，成事在天”，這就是孔子的天命論。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，主觀努力的程度，并不一定與成功的概率成正比。不過，就像英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯•培根所說的，“幸運(yùn)的消長(zhǎng)系諸外界的偶然之事，但一個(gè)人的幸運(yùn)的造成主要還是在他自己手里。”
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