李苦：李子很苦�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》說(shuō)，晉王戎小時(shí)候，曾和一群小孩在大路邊玩耍，看見(jiàn)道邊一株李樹(shù)上果實(shí)累累，但無(wú)人摘取。小孩們都爭(zhēng)著去摘，只有王戎不去。有人問(wèn)他為什么，他說(shuō)：李樹(shù)長(zhǎng)在大路邊，果實(shí)還沒(méi)被路人摘去，這一定是苦李。小孩們摘下李子一嘗，果然苦澀不能入口。
青眼：瞳孔是黑色的，正視對(duì)方時(shí)眼球是黑色的，稱青眼，表示重視對(duì)方；其旁為白色，斜視對(duì)方則白色出現(xiàn)，表示輕視對(duì)方�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》注引《晉書·阮籍傳》說(shuō)，晉人阮籍不拘于世俗的禮法，看見(jiàn)才干普通的人，就翻著白眼對(duì)著他。只有當(dāng)時(shí)的名士嵇康去見(jiàn)他，阮籍才青眼相對(duì)。
白眉：三國(guó)時(shí)蜀人馬良（字季常）有兄弟五人，都以“常”字排行，其中馬良的才學(xué)在兄弟當(dāng)中最為突出。馬良眉有白毛，當(dāng)時(shí)有俗語(yǔ)說(shuō)“馬氏五常，白眉最良”。（見(jiàn)于《三國(guó)志·蜀志》。）后世便稱兄弟中才干最突出者為白眉。
三弄笛：這是一個(gè)典故，見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》。晉人王徽之（宇子獻(xiàn)，王羲之之子）曾聽(tīng)說(shuō)桓伊（宇叔夏，小字野王）善吹笛，但互不相識(shí)。有一天，王徽之乘船出城，桓伊正駕車從岸上經(jīng)過(guò)，別人告訴王徽之：這個(gè)人就是桓伊。王徽之便叫人對(duì)桓伊說(shuō)：“聞君善吹笛，試為我一奏。”當(dāng)時(shí)桓伊已經(jīng)擔(dān)任過(guò)淮南太守、豫州刺史等高官，但久聞王徽之的名氣，便下車替王徽之吹了三支曲子，吹完以后，未交談一句，使各奔東西了。弄，本為雙手把玩寶玉的意思，此處引申為雙手持笛演奏，有一支古笛曲名便為《梅花三弄》。
《太真外傳》。唐明皇（玄宗李隆基）在沉香亭召見(jiàn)楊貴妃，而楊貴妃宿醉未醒。明皇叫侍女將楊貴妃扶至沉香亭，楊貴妃帶醉補(bǔ)了一下妝，但不能下拜。唐明皇笑著說(shuō)：“豈醉？是海棠睡未足耳!”（怎么是醉了呢？是海棠花還沒(méi)睡夠呀�。┖髞�(lái)宋朝蘇軾的《海棠詩(shī)》“只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝”，用的就是這個(gè)典故。
《三輔故事》，據(jù)說(shuō)漢朝宮苑中有株柳樹(shù)，樹(shù)形像人，稱之為人柳，“一日三眠三起”。清歷鶚的《臺(tái)城路·蠶》詞中寫?zhàn)B蠶人“守定蘆簾，三眠三起似人柳”，用的就是這個(gè)典故。
張駿句：據(jù)《太平御覽》卷 124《偏霸部·西梁》李暠所云，從前河右地區(qū)（今甘肅酒泉一帶）無(wú)楸樹(shù)槐樹(shù)，東晉后期割據(jù)于河右地區(qū)的前涼國(guó)張駿曾從陜西一帶弄來(lái)一些樹(shù)種移栽，都死了。前涼于公元376年被前秦滅掉之后，李暠逐漸占據(jù)河右，于公元400年建立西涼。有一天，忽然在酒泉宮西北角上長(zhǎng)出了一棵槐樹(shù)，李暠認(rèn)為是吉兆，便有感而作了《槐樹(shù)賦》。原注引自《涼錄》說(shuō)《槐樹(shù)賦》為張駿所作，與原文所言相合。疑原文及原注均誤。
杜陵：指唐代詩(shī)人杜甫。宋人王禹偁《詩(shī)話》說(shuō)，杜甫的母親名海棠，杜甫為避諱而從不作吟詠海棠的詩(shī)。
晉士句：這句的意思是說(shuō)，晉代的文士才具奇特，外人只能觀察到其中很少的一部分，就如同從竹管中看金錢豹，只能看到它身上的一塊花紋一樣。此語(yǔ)原出自《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》，說(shuō)王子敬（即王獻(xiàn)之）小時(shí)候看人玩一種棋，能看出雙方的勝負(fù)。游戲者看他年齡小，輕視他，說(shuō)：“此郎亦管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑。”五總之龜：龜被古人視為長(zhǎng)壽的靈物，千年五聚，因而稱博學(xué)多聞的人為五總龜�！缎绿茣�·殷踐猷傳》說(shuō)，殷氏學(xué)問(wèn)淹通，賀知章“嘗號(hào)為五總龜”。五總，聚集了五次，即經(jīng)歷了千年。
這段典故很多，其中有一些典故是荒謬的，我們自然可以判斷出來(lái)，沒(méi)有必要恪守。畢竟《聲律啟蒙》是古代人寫的東西。
