在各類搏擊賽事如火如荼的今天，世界各種搏擊術(shù)也開始在中國大地廣肆傳播，各類拳種都得以證名，但唯有中國武術(shù)在搏擊賽場上無一戰(zhàn)績。
你可以說爭強斗狠乃莽夫為之，中國人處下不爭，但并非本末倒置，忽略武術(shù)的根本，這便是愚者自愚的表現(xiàn)。
老子曰：“知人者智，自知者明，勝人者力，自勝者強。”武術(shù)也一樣要了解對方，更要了解自己，戰(zhàn)勝自己才是最強的。
武術(shù)是門文化，它集藝術(shù)、技擊、醫(yī)術(shù)、哲學為一體，要想練好，沒有知識是行不通的，文化更是我們了解古人領(lǐng)悟武術(shù)的最好工具。
如果認真研究過武術(shù)史，自會明白，時代的禁錮（滿清禁武）、人為的摧殘（十年），真正的傳統(tǒng)武術(shù)所剩有幾？
作為國人，我們當遵古不泥古，不應該固步自封，摒棄門派之見，放開眼界博采眾長，這不失為自知、自勝。
筆者在武當山習武入道十年有余，于一月前下山云游，四處參訪學習現(xiàn)在流行于世的搏擊術(shù)，如巴西柔術(shù)、泰拳、MMA綜合格斗、荷蘭踢拳、拳擊、中國摔跤等……
其中各拳種的訓練方法，技擊技術(shù)上不相上下，各有千秋。沒有誰強誰弱之分，都在互為實踐、互為融合。
中華武術(shù)博大精深，文化源遠流長，古人也是在不斷的實踐中總結(jié)出的直接、簡單、快速有效的技擊術(shù)，絕不比任何一種功夫差。
從基本功到實踐技擊，都有豐富、細致的訓練方法。功法中也有從內(nèi)到外、從上到下的系統(tǒng)訓練，技法更是如此。
只是現(xiàn)代人急功近利，窮其原因就是對自己的文化傳承不了解，全盤訓練西化，使武術(shù)打、練分離，讓學武者走入誤區(qū)，以為技擊、搏擊現(xiàn)在的才是先進的，忽略掉了根本。
今日貧道略寫幾字文章，從武術(shù)、武功、武學、武道四個不同概念分述，簡潔明了，權(quán)當引玉之磚，望諸武友揣悟共進，分述如下：
武術(shù)者，拳架套路、器械操演也；
武功者，散手功法、技擊技術(shù)也；
武學者，文武并舉，內(nèi)外兼修也；
武道者，德藝雙馨，以武演道也。
一、武術(shù)者，拳架套路、器械操演也；
武術(shù)，個人修身壯體之術(shù)，家國繁榮安定之術(shù)。武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，被譽為國粹。
它之所以有這樣的殊榮，很重要的一點是因為它有“套路”這種獨特的運動形式。
套路是中國人用獨有的藝術(shù)形象再現(xiàn)技擊，它淡化了技擊動作外露的殺伐斗狠之形，同時還要含蓄地顯露出攻防招數(shù)的原形。
這種“似象非象，離形得似、意真神似”的動作，就是武術(shù)套路。套路的存在和發(fā)展，使武術(shù)運動永遠閃爍著中華文化的風采。
它是習武的入門階梯，是拳法的載體，也是練習和傳承的有效形式，不能完全否定它的意義。只是我們不宜追求繁雜花哨，本末倒置。
二、武功者，散手功法、技擊技術(shù)也
武術(shù)起源于人類生活，用于兵家政治，發(fā)展在民間。古人習武的目的都是為了格斗技擊，而現(xiàn)在人們習武大多是為了健身或表演，追求技擊者已寥若晨星。
若想真正練好武術(shù)，非從套路中下工夫不可，傳統(tǒng)武術(shù)套路中包含著豐富的技擊方法和技擊中所蘊藏的勁道。
技術(shù)體系都是建立在人體力學基礎(chǔ)之上的，把套路拆開可當散手來練，其中踢、打、摔、拿、撞的技法應有盡有，特別是內(nèi)家拳的勁道更是蘊含其中。
只要練功意識稍作改變，每樣拳種都可以做到在實戰(zhàn)格斗中隨勢而變，應感而發(fā)，包括在冷兵器的近身肉搏中，也可利用冷兵器攻防格斗來延伸自身實力。
三、武學者，文武并舉，內(nèi)外兼修也；
武學是關(guān)于武術(shù)武功的學問。武術(shù)雖然門派繁多，功法、技法不計其數(shù)，各有不同，但武術(shù)作為一門學問，其修煉的規(guī)律則各門派大體相似。
每門派各有自己的入門功夫，彼此之間互有差異，有的甚至大相徑庭。但愈往高層次上修煉，則彼此之間差別愈小。
待練到最高境界時，各門派之間就幾乎沒有什么差別，可謂殊途而同歸了。武學者首先是要系統(tǒng)地掌握一門拳的拳理功法，深入研究其精義所在，特色所在。
然后還要大致了解各門各門派共有的東西，相通的東西，將武功作為一門學問來學習、研究、探討，并有所總結(jié)和提煉。
四、武道者，德藝雙馨，以武演道也。
武道不再局限于武術(shù)武功武學的范疇，而是由武入道，與年紀、閱歷、文化修養(yǎng)極有關(guān)系。
通過多年練功、實戰(zhàn)、養(yǎng)身、修心等過程，體會到身體、勁力、精氣神的變化，從武學領(lǐng)域延伸到社會的其他領(lǐng)域。
比如軍事、政治、經(jīng)濟，人生，哲學等，探尋領(lǐng)會各領(lǐng)域的共同規(guī)律，認識領(lǐng)悟到宇宙自然界的規(guī)律，實修實證。
通過由武入哲，領(lǐng)悟人生道理，認識并順應自然規(guī)律，運用自然規(guī)律，相貌也開始變得儒雅清秀，似有仙風道骨，神態(tài)慈祥和藹，這便是古人所說的相由心生。
因各人的所處位置不同，從治國到治家，從社會到人生，從事業(yè)到生活，都遵循自然規(guī)律，依道而行，那么人生的意義就能夠得到升華。
當然，武術(shù)、武功、武學，武道之間并沒有清楚界限，而且是有密切的內(nèi)在聯(lián)系的，之所以這么分，是有利于習武者認識到存在不同的層次，清醒地努力地去追求高層次。
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