我曾記得那首唐朝杜牧寫(xiě)下的古詩(shī)說(shuō)：南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。江南一帶，自古就是佛教影響頗深的地區(qū)，在今天的蘇州、無(wú)錫等城市依然能見(jiàn)到眾多的寺院道觀。因?yàn)橄矚g旅游的緣故，其中的一些寺廟道觀都曾經(jīng)去參觀過(guò)。但作為名貫華夏的無(wú)錫靈山大佛，我一直未能前往，只是在網(wǎng)絡(luò)和刊物上見(jiàn)識(shí)過(guò)它的宏大和靈秀。
龍年尾巴，趁著休息，我們決定由蘇州前往無(wú)錫，朝拜靈山大佛，一覽其勝境。開(kāi)車(chē)從蘇州到靈山大佛景區(qū)，也就1個(gè)小時(shí)左右的路程。我們?nèi)サ臅r(shí)候，一路都在下小雨，蘇南的原野籠罩在一壟壟煙雨中。車(chē)子沿著太湖十八彎彎來(lái)轉(zhuǎn)去，等到了靈山景區(qū)后，那里的天居然沒(méi)下雨了，但四周的山還是霧蒙蒙的，差點(diǎn)連方向都辨不清楚了。沒(méi)想到選擇這一天到靈山大佛旅游的人還真不少，偌大的停車(chē)場(chǎng)居然都停滿了來(lái)游玩的汽車(chē)。付款取了票，我們迫不及待的進(jìn)了景區(qū)，靈山和高大的佛像被濕濕的霧氣籠罩著，什么也看不見(jiàn)，心里還想著選擇這樣的天氣朝拜靈山大佛是不是要打了很多折扣？但當(dāng)我們來(lái)到景區(qū)入口的照壁廣場(chǎng)時(shí)，看到莊嚴(yán)的照壁、漢白玉雕刻的圖1“五明橋”時(shí)，我頓時(shí)覺(jué)得在這樣的季節(jié)里，親臨這樣的佛國(guó)世界，更有幾分韻味和禪意,我也由此開(kāi)始沉浸在靈山大佛的絕妙世界里，暫時(shí)皈依佛的世界，洗禮從塵世而來(lái)的身心。
圖1為五明橋，人太多我就找的張圖。導(dǎo)游說(shuō)，佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五種智慧。中間這座橋代囘表“內(nèi)明”，是佛教中的精髓，也是最高境界，代囘表“大徹大悟”。佛囘經(jīng)上說(shuō)菩薩要普渡眾生必須廣學(xué)五明，所以其他“四明”是基礎(chǔ)，分別為“聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明”。其實(shí)也可以理解為，佛教教囘導(dǎo)蕓蕓眾生要不斷修囘煉內(nèi)心，了解自己，徹悟自己，提高自己，獲得大智慧，達(dá)到內(nèi)明的境界（當(dāng)然，能達(dá)到這樣的境界，不是一般的人所能做到的，所以作為普通的人這是一個(gè)努力的方向）。
圖2 站在五明橋畔，透過(guò)寬闊悠長(zhǎng)的菩提大道，我在心里問(wèn)自己，靈山大佛，煙霧中，山在何處？佛在何處？鏡頭里，越過(guò)獅子鎮(zhèn)守的那道石牌坊，佛即在遠(yuǎn)處迷霧中，若隱若現(xiàn)，空靈飄渺，像是在夢(mèng)里一樣。
圖3 再往前，就看到了“洗心池 佛足壇”佛囘經(jīng)上說(shuō)“心性本凈，客塵所染”。佛囘學(xué)認(rèn)為人一生下來(lái)心靈本來(lái)是很純凈的，猶如一面干凈的鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，增添了很多的煩惱，就像鏡子沾染了灰塵一樣。你可以通囘過(guò)洗手來(lái)洗去心間煩惱，換一種清新自在心境。
據(jù)說(shuō)早期佛教是沒(méi)有佛像的，都是以菩提樹(shù)、舍利子、佛足石來(lái)象征佛囘陀。因?yàn)榉鹱嬖谑罆r(shí)，不讓人造他的像來(lái)膜拜，在他即將涅磐之前，他在摩揭佗囯山上的一塊石頭上留下了他的雙足印，并告訴他的弟?chē)咦影㈦y說(shuō)“我留下這足印來(lái)保佑大家，看到這足印，就如同見(jiàn)到我一樣”。所以說(shuō)膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一樣。佛足足底平滿，五趾齊平，足掌中間還有萬(wàn)字符，喻意fǎ囘輪常轉(zhuǎn)，佛囘fǎ囘無(wú)囘邊的意思，足趾上有“萬(wàn)”字符號(hào)，象征萬(wàn)德莊嚴(yán)，也寓意你可以跟著佛祖的腳印向前走，去了解佛祖的一生。
圖4 這個(gè)宏大的門(mén)樓是五智門(mén)。它是我囘囯境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊。每根石柱上面都有一只石獅子，獅子是百獸之王，在佛教中把獅子吼喻為弘揚(yáng)佛fǎ，也象征著佛囘fǎ囘無(wú)囘邊。在五智門(mén)上刻有“六度”內(nèi)容，“度”在佛教是到達(dá)彼岸的意思，也是修行者的行為準(zhǔn)則。“持戒”（每個(gè)人要遵守五方面的道囘德規(guī)范）、“布施”（分為財(cái)施、fǎ施、無(wú)畏施）、“忍辱”（忍受痛苦屈辱）。門(mén)另外一面中間刻有“精進(jìn)”（精益qiú精，不斷努力，力qiú更好），“禪定”（安定心性，去靜思，達(dá)到高境界，獲得大智慧）。
五智門(mén)南面“山靈地靈人靈靈心能成大佛，水凈空凈陸凈凈土即在此方”，這副抱柱聯(lián)是由祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈茗山fǎ囘師所題寫(xiě)的。般若門(mén)北“青天有眼觀察世間善è兩樣安排，紅曰無(wú)私囘照徹大地山河一律平等”，這是由上囘海九旬老人顧老所題寫(xiě)。上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作囘è，因?yàn)橛幸蚬?yīng)的，下聯(lián)是指世間眾生一切平等。
圖5 走過(guò)悠長(zhǎng)的菩提大道，就來(lái)到了九龍灌浴景點(diǎn)。它是根據(jù)佛囘經(jīng)上所記載的佛祖出生時(shí)的故事而建造的（據(jù)說(shuō)在佛祖一生下來(lái)就能走路和說(shuō)話，他不用旁人扶持向東南西北各走七步，而且腳下步步生出一朵蓮huā來(lái)，最后他站在一朵蓮huā上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地囘下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了九條龍烹囘出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下huā瓣，奏起仙樂(lè)，供養(yǎng)我們的佛祖。蓮huā瓣中間的小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高7.2米。蓮huā座下面是獅子鼓，獅子鼓下面是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周?chē)鷰讉�(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人。我們?nèi)サ臅r(shí)候，正好到“九龍灌浴”的表演時(shí)間（其他時(shí)候柱頂?shù)纳廻uā是閉合的，小金人就zàng在蓮huā里），那一刻，鼓樂(lè)聲聲，仙樂(lè)飄飄，十幾米高的烹水烹囘涌而起，無(wú)比震撼和壯觀。
圖6蓮花座獅子鼓四周八座回出水的鳳凰--稱為八鳳飲水，據(jù)說(shuō)這水是經(jīng)過(guò)引自德國(guó)的凈化器凈化后的，在佛教稱為“八功德水”，可以放心飲用，您會(huì)覺(jué)得這水清甜甘冽，可以保佑你身心安樂(lè)，�；垭p收，平安吉祥。當(dāng)天很多游客都拿著瓶子去接這個(gè)水喝，討個(gè)吉利！
圖7這根石柱稱為阿育王柱。阿育王是印度孔雀王朝的第三代君王（我國(guó)的秦始皇還要早一百多年）。阿育王通過(guò)很多的戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一了整個(gè)印度，他在年老時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重，于是他在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國(guó)教。在全國(guó)各地豎這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛法。人們就把這樣的石柱，稱為阿育王柱。如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開(kāi)。這根阿育王柱，它是整根花崗巖雕刻而成的，高16.9米，直徑有1.8米。阿育王柱最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，也象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。獅子下面刻有獅子、牛、馬及大象，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負(fù)重，馬代表王子逃離皇宮，大象代表大行大力。據(jù)導(dǎo)游說(shuō)這根阿育王柱是從福建山區(qū)里開(kāi)鑿出來(lái)的，大家現(xiàn)在見(jiàn)到的已是第三根，前面兩根在開(kāi)鑿過(guò)程中斷裂了。阿育王柱路經(jīng)三個(gè)省才運(yùn)到這里，僅保險(xiǎn)費(fèi)和一些附加費(fèi)用就達(dá)到一千萬(wàn)。
圖8阿育王柱四周的石欄稱為“牛欄”，是印度的傳統(tǒng)建筑，喻意隆重高貴。現(xiàn)在我們見(jiàn)到的阿育王柱，是目前國(guó)內(nèi)最大的花崗巖石柱，就是為了紀(jì)念阿育王對(duì)佛教的重大貢獻(xiàn)。廣場(chǎng)旁邊四根石柱稱為經(jīng)幢，通常上面也刻有經(jīng)文，映襯出阿育王柱的雄偉莊重，佛教的博大精深。
圖9看過(guò)阿育王柱，有山坡往上，在正前方，左面是一大的雕塑，叫天下第一掌。它高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓房的高度，寬5.5米，僅手指直徑就達(dá)1米，掌心千輻輪直徑2米，總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，撫慰眾生心靈，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。
天下第一掌前，很多人都在燒香拜佛，現(xiàn)場(chǎng)煙霧繚繞，儀態(tài)虔誠(chéng)，氣氛莊嚴(yán)，如果佛祖真能感受到的，想必一定會(huì)為這樣的景象所感動(dòng)。
圖6這是百子戲彌勒銅雕。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生。有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂(lè)呵呵。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢？據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人。”事實(shí)證明，只有心胸開(kāi)闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人。
圖11看過(guò)彌勒佛，進(jìn)了山門(mén)，就來(lái)到祥符禪寺。靈山大佛景區(qū)有一山、一寺、一佛。一山，即小靈山。一寺，就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。一佛，就是高達(dá)88米、被稱為神州第一佛的“東方大佛”--靈山大佛。走過(guò)分別代表自覺(jué)修行的普渡橋、大徹大悟的大覺(jué)橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。天王殿便是祥符寺山門(mén)。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國(guó)泰民安。正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛（佛分過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，過(guò)去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位，所以稱之為未佛）。再往里走能看到一尊佛，這尊佛高8米，是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。拾級(jí)而上的是氣勢(shì)雄偉的是寺廟正殿--大雄寶殿，大殿兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原方丈茗山所題寫(xiě)的。“山靈地靈人靈，靈心能成大佛；水凈空凈陸凈，凈土即在此方”。
圖12站在大雄寶殿前面的院子里，抬頭能看到山上的88米高大佛，這時(shí)才真正看清楚了大佛的模樣。只見(jiàn)他兩目低垂，似閉非閉，似睜非睜。趙樸初先生曾有詩(shī)云：湖光萬(wàn)頃凈琉璃，返照靈山正遍知。身與云齊施法雨，目垂誨眾示深慈。
圖13在登云道中，回望來(lái)時(shí)的路，依稀能看到剛才走過(guò)的那些景點(diǎn)：石牌坊、菩提大道、九龍灌浴、阿育王柱、天下第一掌、正山門(mén)、大雄寶殿，氣勢(shì)恢宏，雄偉壯闊。
圖14還能看到山腳下的慈恩寶塔，依稀的薄霧中，山嵐顯出深深淺淺的層次，遠(yuǎn)處是空曠的原野，頗有“深山藏古寺”的幽深和如仙的意境，很像一幅水墨山水畫(huà)。
圖15我們慢慢的爬上山道，一步步向大佛靠近。大佛右手指天，稱為“施無(wú)畏印”，那是大佛在為眾生除去痛苦；左手指地，稱為“與愿印”，那是在保佑眾生平安快樂(lè)。你在看佛，佛在看你，佛在你心中，你在佛眼里。88米高，真的是無(wú)比雄偉，無(wú)比神圣，凝聚了強(qiáng)大的力量，召喚著四方的信眾和游客，如你如我，哪怕是不遠(yuǎn)萬(wàn)里，也要一睹大佛的真顏。
最后，通過(guò)大佛基座里的電梯，到達(dá)蓮花平臺(tái)。站在平臺(tái)上，更加高遠(yuǎn)，看得更廣，遠(yuǎn)處金黃色的頂就是靈山梵宮。你還可以撫摸大佛的腳，給你帶去好運(yùn)氣，也可以跪在佛腳，膜拜三分鐘。那種朝拜，是一種靜享，是一種放松下的短暫空白，你來(lái)了，你拜了，你看到了，你的心到了，滿足了，便也就不虛此行！
