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隱秘深山,始建于清乾隆三十七年(1772),比曉喻全球西班牙圣家族教堂(1882)早了整整110年的法國(guó)人教堂。 |
前言 |
公元一世紀(jì),有了最早的佛陀造像,不出在其家鄉(xiāng)古印度 ,竟然出自“中國(guó)人”,老家在祁連山,后稱(chēng)霸西域的月氏人。 歷來(lái)考古界有絲綢西下,佛像東進(jìn)之說(shuō)。四川兩次造佛高峰,在南北朝和唐朝。北線(xiàn)造像途經(jīng)“絲綢之路”從新疆入川;南線(xiàn)造像途經(jīng)“蜀道毒身”從云南入川。北宋后期,蒙古大軍鐵蹄踏入四川,造佛一落千丈。 四川至今尚存的千年摩崖造像眾多,摩崖?lián)醪浇y(tǒng)計(jì)有六百余處,造像光是安岳一個(gè)縣就有十萬(wàn)余尊,四川全境更是無(wú)法計(jì)數(shù)。 筆者橫穿四川眾多回,真是走不完的千年摩崖,看不盡的古代造像,如同羅浮早梅,巫山朝云,千姿百態(tài)。四川摩崖,古代造像,大多落于奇山異水,隱于荒山密林。 自駕游穿行摩崖造像,尋尋覓覓,忐忑又期待。佛旅途中,偶然和驚奇,一生難忘。
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青神縣中巖寺 |
青神縣地名來(lái)歷,說(shuō)來(lái)與古蜀國(guó)有緣。古代蜀國(guó)南到云南,北至漢中,國(guó)界遠(yuǎn)超四川。古蜀國(guó)第一代蜀王蠶叢氏,因常年生活在青神,并身著青衣,邑人尊其為“青衣神”,后所邑之地因此得名“青神”。 昨晚在當(dāng)?shù)鼐茦蔷筒,服?wù)生開(kāi)腔就是“來(lái)塊東坡肉”,視乎不吃東坡肉,就沒(méi)來(lái)過(guò)蘇東坡故里。 來(lái)了才知道,蘇東坡出生在眉州市眉山鎮(zhèn)紗縠巷,現(xiàn)稱(chēng)三蘇祠,而戀愛(ài)、讀書(shū)且在青神縣中巖寺。看來(lái),不跑一趟中巖寺,東坡肉吃了再多也是“只知其人,不知其身”了。 青神縣城僅有10公里的龍泉山上,有座遐邇聞名的古剎名寺——中巖寺,原名景德禪院。 正門(mén)楹聯(lián)“三寺煙霞千佛影,一江風(fēng)月半山云”可謂對(duì)仗工穩(wěn),自然與文化盛景交相輝映,境界全出也。 做為蘇東坡初戀女友的地區(qū),池中塑起了現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)唯一的一座蘇軾夫妻雕像。 蘇東坡父親蘇洵的妻子程氏是青神人;蘇洵與中巖書(shū)院院長(zhǎng)王方乃非常要好的朋友,少年蘇軾曾求學(xué)中巖書(shū)院3年,當(dāng)?shù)刂麑W(xué)者王方邀請(qǐng)縣內(nèi)名流,給這個(gè)池取名,所取之名均不滿(mǎn)意,唯獨(dú)蘇軾取“喚魚(yú)池”之名,風(fēng)流文雅,深切情景。與院長(zhǎng)王方之女王弗“喚魚(yú)聯(lián)姻”。 寺院分上、中、下三寺,內(nèi)有臨江下寺、喚魚(yú)池、佛洞穿云、千佛長(zhǎng)廊、仙人床、慈姥巖、玉泉巖、景德禪院、伏虎臺(tái)、石筍三峰、東坡讀書(shū)樓、猴頭石、“飛來(lái)鳳”花谷、丹梯危樓、古澗道等數(shù)十處景物奇觀。 十五歲到十八歲三年,奠定了蘇東坡一生的氣場(chǎng)。在此戀愛(ài),在此讀書(shū),在此感受靜坐羅漢諾距那羅尊者道場(chǎng)。 蘇東坡一生淵源,根出中巖寺。中巖書(shū)院,林泉高致,令其詩(shī)文文采流暢;那么東坡自喻“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒”菩薩心腸,也源于此。他贊頌諾距那羅尊者羅漢:“形與道一,道無(wú)不在”,導(dǎo)出“以道眼觀一切物,物物平等,本無(wú)大小塹久貴賤善惡之殊。”人生觀。 可見(jiàn)中巖寺對(duì)蘇東坡一生影響深遠(yuǎn)。 佛史上,菩薩弟子十六羅漢,改為十八羅漢,因蘇東坡一篇《十八羅漢頌》從此而改變,北宋后廟宇便以十八羅漢登場(chǎng)。 清代文人曾寫(xiě)道,初學(xué)者,不解《十八羅漢頌》此意,不可作文字。 從小乘教度己到后來(lái)大乘教度人,中巖寺是蘇東坡的祖庭。 宋代大文學(xué)家黃山谷當(dāng)年在青神游歷三個(gè)月,曾屢次被人邀游中巖,常常從玉泉巖提水泡茶。賞景抒懷,吟《玉泉銘》,并在巖石上雕刻作紀(jì)念。歷代賢達(dá)游學(xué)于此,流觴題詠,留下的詩(shī)刻甚多,古有“中巖碑林”之稱(chēng)。 千年下山虎石刻,風(fēng)吹雨打,千瘡百孔,難識(shí)原貌。 中巖高于一切巖道旁,大石頭嶙峋,滿(mǎn)布宋、明遺刻。石底下一小石橋橫躺溪壑之中名虎橋,橋頭為神仙伏虎的地方,稱(chēng)之為伏虎臺(tái)。 隋唐以來(lái),在峰壁上篆刻詩(shī)碑頗多,多為歷代名筆。此景乃人文、自然俱佳之奇觀。 中巖書(shū)院是 蘇東坡三年讀書(shū)之地 中巖寺是唐代靜坐羅漢-諾距那羅尊者道場(chǎng),其在十六羅漢中排第五。諾距那羅尊者塔林,就在蘇東坡讀書(shū)的中巖書(shū)院幾丈之遙。深深的巖洞,里面大塔為其坐化之處,塔林下面洞穴是其藏身地,深不可測(cè),歷代無(wú)人觸及。 從上巖寺下山,走的是清溪澗道,全長(zhǎng)二千二百米,歷時(shí)一個(gè)半小時(shí),比上山快一時(shí)辰。石板鋪路,竹樹(shù)朦朧,裟欏成林,流泉響石,融自然野游趣味。走在山野蘇東坡曾經(jīng)走了三年的“東坡路”,腦海浮現(xiàn)蘇東坡為杭州太守,建筑了西湖蘇堤,恩澤千古,杭州老百姓也建了一條東坡路紀(jì)念他。不知不覺(jué)一會(huì)兒返之下寺聲喚魚(yú)池。 出了寺門(mén),咫尺便是岷江,怪不得久居此地的蘇東坡,寫(xiě)山頌水,出口成章:“江流有聲,斷岸千尺;山高月小,水落石出。” 上下上巖寺,歷時(shí)四小時(shí),有些勞累。距此十公里漢陽(yáng)鎮(zhèn),有神縣著名特產(chǎn)漢陽(yáng)雞。 據(jù)說(shuō)漢陽(yáng)棒棒雞味美汁鮮,名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。,我們好奇點(diǎn)了棒棒雞,也觀摩了棒棒雞制作全過(guò)程。棒棒雞原料為8個(gè)月以上烏骨雞,水煮出鍋,刀切棒敲,加上商家祖?zhèn)髡{(diào)料,特別入味。
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仁壽縣冒水村宋代笑佛 |
北宋露天笑佛,位于仁壽縣冒水村。被考古界認(rèn)定為宋代珍品佛像。 宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·七佛·釋迦牟尼佛》:“世尊在靈山會(huì)上,拈花示眾,是時(shí)眾皆默然,唯迦葉尊者破顏微笑。”笑佛正是詮釋了這一場(chǎng)景。。 車(chē)子早早到了仁壽縣冒水村口,山道縱橫,何去何從,讓我糾結(jié)。一路拜佛之旅,總有貴人相助。一輛 摩托車(chē),一位當(dāng)?shù)卮迕瘢I(lǐng)我們?nèi)肷缴钌,盤(pán)曲山道,開(kāi)了三公里,笑佛夠隱秘的,當(dāng)?shù)刈鸱Q(chēng)此地為大佛溝。 一到佛地,免費(fèi)帶路向?qū)娜欢ァG攴鹣褚殉蓢?guó)寶(國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位),冒水村也成了風(fēng)水寶地,外來(lái)客來(lái)此拜佛,村民傲氣滿(mǎn)滿(mǎn),迎客引路,不用銀子,自認(rèn)為做了一件有面子的事情。 慈云灑法雨。遍滿(mǎn)十方界。慈祥善意,本是千年笑佛本性。 大佛溝丘陵起伏,一望無(wú)邊。初到咋來(lái),難見(jiàn)摩崖痕跡,看來(lái)佛意深深,令我好奇。 龍泉山脈,迷茫無(wú)邊。穿過(guò)一片樹(shù)林,才見(jiàn)真相。三塊巨石,何處飛來(lái),屹立于小坡頂端,北宋笑佛,落于其間。與杭州靈隱寺飛來(lái)峰曾是相識(shí)。 杭州靈隱寺飛來(lái)峰有道是:“衛(wèi)凈土,峰故飛來(lái)”,凈土皆靈隱寺;此處小小飛來(lái)峰,也為凈土而來(lái),后來(lái)了解到,原來(lái)佛像邊,也有一座寺廟“昆迦寺”。 真應(yīng)了:“云作袈裟石作身,巖前獨(dú)立一千春。” 造像始鑿于宋淳熙十一年(1184),至清宣統(tǒng)二年(1910),有造像6龕共22尊,另有碑記一通,題記一處三則。 最里面巖山,是《世尊講法圖》,釋迦摩尼坐北向南,釋迦佛站高5.1米,赤足而立,世尊穿的是一件雙領(lǐng)袈裟,寬袖垂于手下,似有臨風(fēng)飄逸之感。微側(cè)身向左,正對(duì)著左下側(cè)的弟子迦葉講法。釋迦佛左側(cè)刻弟子迦葉,站高2.2米,仰面敬視釋迦佛,身穿單領(lǐng)袈裟,雙手抄于胸,腳穿僧鞋站在素面臺(tái)基上,仰面敬視世,視乎悟道世尊拈花含義。 釋迦摩尼微側(cè)身向左,右面除大拇指,其余四指頭已殘缺,不知北宋雕刻初期,是有拈花在手。 一眼千年,令人驚嘆。雕刻之精,人物花卉,纖毫具備。細(xì)巧如絲,玲瓏巧妙。據(jù)說(shuō)古代石刻手藝人,特別婉慢細(xì)膩。 臨近這塊巖石,龕供“六指蓮花觀音”,蓮臺(tái)之上,六指觀音是很隨意地坐著,左肘靠在石上,右腿彎曲,雙手相疊放在左膝之上,左手持一串佛珠,右手持一朵蓮花,全身不見(jiàn)寶冠、寶繒、瓔珞,頭上戴著極普通的頭巾,身著極平常的衣裙,雖然模樣已模糊不清,但仍感覺(jué)面帶微笑。大慈大悲的觀世音,在這里變成了一個(gè)神態(tài)天真、容貌俏麗的少女,甚至就是一位可愛(ài)的村姑,這種造像透射出鮮明的市民意識(shí),具有濃郁的民俗風(fēng)情。龕左壁也有題記,載該龕鑿于大清同治五年(1866)。 清代戲劇家李漁有聯(lián)道:“天下名山僧占多,還須留一二奇峰贈(zèng)吾道友;世間好話(huà)佛說(shuō)盡,又誰(shuí)知《道德》出我尊師。”儒、釋、道關(guān)系糾纏,民間在高高在上佛像下,還心心念念自己的本源。 立于“大清宣統(tǒng)二年仲冬月”造像龕“川主與孔位”,正中供碑位“大成至圣先師孔子”代替造像,這在其它各處造像中不多見(jiàn)。碑位左右各刻一像,應(yīng)是川主李冰父子。 臨走之前,我們默默走向笑佛,在佛像腳下放了幾塊硬幣,意為“借幣獻(xiàn)佛”。 一路佛像已見(jiàn)萬(wàn)計(jì),形態(tài)皆熱腸冷眼。笑佛一臉慈祥,才知佛笑如春花秋月,令人會(huì)心搖神怡。此時(shí)此景,一股滿(mǎn)足,深沉,陶醉的感覺(jué),竟同四周陽(yáng)光一樣,慢慢包滿(mǎn)了我的全身。 臨走我還好笑的一步三回頭,多見(jiàn)一眼,如同多一次春風(fēng)拂面,有點(diǎn)不愿歸去了。 “拈花一笑”太神秘莫測(cè),千年佛界眾說(shuō)紛紜。往簡(jiǎn)單處想,一首清代戲劇家李漁《奈何天·巧怖》:“伊為新至我,我是舊來(lái)伊,拈花一笑,心是口,不勞詮諦。”言簡(jiǎn)意賅,最令人悟道。 |
震撼之美,那個(gè)教堂叫什么名字
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安岳縣舒家灣天主教堂 |
一座始建于清乾隆三十七年(1772),比現(xiàn)在曉喻全球西班牙圣家族教堂(1882),還早了整整110年的教堂, 就是藏在金堂縣華興村的舒家灣大教堂。 遠(yuǎn)在金堂縣深山里的法式教堂,默默在此躺了近三百年,躺在其間 的還有留法中國(guó)第一位傳教士李安德,法國(guó)人傳教士司鐸李德。 一位法國(guó)的傳教士,放棄法蘭西富裕浪漫,來(lái)至今都山路艱辛的荒山野嶺,一度就是十七年春秋,直至睡在冰冷的山間,不知何為? 到華興村天主教堂,據(jù)說(shuō)要在沱江悅來(lái)碼頭坐船渡河,再步行一小時(shí)山路到教堂。有寶馬、奔馳大款們,不低這個(gè)頭,進(jìn)不了教堂的門(mén)。 到安岳后,導(dǎo)航顯示可以從山路去華興村教堂。旅途,有時(shí)山窮水盡,有時(shí)柳暗花明。 從安岳縣城過(guò)來(lái),慢慢進(jìn)入狹窄山道。一路風(fēng)景秀美,就是坡陡路險(xiǎn),會(huì)擔(dān)心能否順順利利到達(dá)教堂。 見(jiàn)到一個(gè)白色十字架上耶穌,教堂已經(jīng)不遠(yuǎn)了。 天主教堂落在華興村舒家灣,教堂面對(duì)沱江方向。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,古老的教堂,環(huán)繞的丘陵,七零八落的天主教塑像,特別顯目。此時(shí)此刻,你能感覺(jué)到一種肅靜安然氣氛,籠罩在山谷上空,覺(jué)得是個(gè)有故事的 地方。 藍(lán)白黃混搭的歐式雕花牌坊,徜徉在2650平方,法式教堂建筑群間。壯美古樸,懷舊驚嘆。歐洲的十八世紀(jì)出現(xiàn)在中國(guó)的二十一世紀(jì),時(shí)空交錯(cuò),令人如夢(mèng)如幻。 教堂的正立面呈三層三開(kāi)間的中西合璧式的石牌坊,面闊16米,中間為拱頂豎長(zhǎng)方形拱形頂大門(mén),上有石刻楹聯(lián)“懿母鴻仁通浹洽,恩君極惠遍周流”;大門(mén)兩側(cè)的門(mén)略矮,門(mén)上各有兩個(gè)字 “趨赴”“干城”。 石木結(jié)構(gòu),法式建筑,異國(guó)情調(diào),游者似乎游蕩在法蘭西那一個(gè)小鎮(zhèn)。 李安德:中國(guó)第一位天主教神父,陜西城固人。清乾隆三十七年(1772),創(chuàng)建舒家灣法國(guó)天主教堂。11歲信教,在澳門(mén)、泰國(guó)、法國(guó)深造。1752年晉升神父。(1692-1775)用拉丁文寫(xiě)作《李安德日記》七百頁(yè)的拉丁文日記包含著十分豐富的清代中西關(guān)系史、社會(huì)史、宗教史資料,是中西文化關(guān)系史上一部極為獨(dú)特的重要著作。晚年身體受傷,雙耳失聰以后,葬于華興村。 李德:法國(guó)人,任司鐸。1891年來(lái)華興村舒家灣,清光緒二十八年(1902年)被金堂義和團(tuán)毀壞后由李德重建。1908年在華興村過(guò)世。李德在華興村歷時(shí)17年,不知李德故里為法國(guó)何地,至今是個(gè)謎。 教堂林子,肅靜無(wú)聲,墓碑默默,山風(fēng)習(xí)習(xí),似乎述說(shuō)著二百五十年來(lái)往事。 天主教、東正教與新教并列為基督教三大派別,我國(guó)學(xué)術(shù)界通常把它們合稱(chēng)為“基督宗教”;阶诮淌且环N信奉耶穌基督為救世主的宗教體系。 教堂圣壇,無(wú)上真主,七彩玻璃,物物如舊。入者進(jìn)內(nèi),心境如潭。 無(wú)工資津貼多年的唐大伯,在此代為看管。說(shuō)起教堂語(yǔ)聲不絕,看來(lái)是為虔誠(chéng)天主教徒。 他非常愛(ài)這里的一草一木,他指著教堂高高的清代進(jìn)口歐式彩色玻璃說(shuō),這些都是百年前洋貨,一塊價(jià)值抵一個(gè)高檔電子產(chǎn)品。言語(yǔ)間,眼神里,為古教堂文物價(jià)值,為自己的艱辛付出,飽含無(wú)怨無(wú)悔。令我浮現(xiàn)一句天主教核心格言:“信念……它比金錢(qián)地位權(quán)勢(shì),甚至比生命都更有價(jià)值。” 他深深懂得知恩報(bào)德,談到北京大城市歷史學(xué)者,來(lái)這兒的慷慨,連連稱(chēng)贊。 教堂的通氣孔充滿(mǎn)法式浪漫格調(diào),木質(zhì)窗格的光線(xiàn),非直射散漫在古老木椅上。靜謐的情調(diào),使來(lái)者浮想,幾百年間,這兒唱詩(shī)班歌詠,在教堂上空,久久回蕩過(guò)。 西方教堂與中國(guó)廟宇大相徑庭。在中國(guó)廟宇,當(dāng)一進(jìn)入莊嚴(yán)的殿堂內(nèi),就會(huì)看到擺放在東西兩邊,排著整整齊齊的拜墊,各人悄然無(wú)聲各自默念;在西方教堂,當(dāng)一進(jìn)入神圣教堂內(nèi),排排長(zhǎng)椅黑漆漆顯沉靜,眾人 禱告聲此起彼伏,唱起悠揚(yáng)圣歌,沒(méi)有中國(guó)廟宇的暮鼓晨鐘。 教義以救贖為核心,佛教以度己為宗旨。 圣母瑪利亞在圣壇上禱告,一塊黃色玻璃光線(xiàn)直射圣壇,見(jiàn)者如夢(mèng)如幻。 二位天主教門(mén)徒塑像,面朝的山脈,就是清代天主教堂建筑石料、木料采伐之地,對(duì)面山谷下,沱江滾滾東去。 教堂周邊還有十二門(mén)徒塑像,漢白玉雕像非常精美,背景是古老的中國(guó)木屋,滄桑古樸,時(shí)空交錯(cuò)。朦朦朧朧好像浮現(xiàn),百年前法國(guó)傳教士,如此這般,生活在在閉塞的舒家灣,春夏秋冬,一天又一天,一年又一年,悠然而渡。 教堂旁邊是圣母池,以石洞巨石中空,作為瑪利亞的供奉點(diǎn),十分獨(dú)特。 華興村屬于人跡罕至,還是有些老舊的樣子,鴨子如鴛鴦般,成雙結(jié)對(duì),無(wú)人打擾,倒影蕩漾,水面如鏡。蔬菜滿(mǎn)地,木屋古舊,不知法國(guó)的傳教士,放棄法國(guó)富裕生活,向往這兒,是否入山深深,可以任性,可以放空,對(duì)于大字不識(shí)山民信眾,天主教義也易傳播。 牛在吃草,紅桔滿(mǎn)枝,三百年,風(fēng)起云涌,天還是藍(lán),地還是黃,我依然是我。 我輕輕地走過(guò)這兒,除了天空飄過(guò)的云,聞到的都是鄉(xiāng)下久違的野味。 這些日子,走了眾多中國(guó)摩崖佛像,中餐吃多了,總覺(jué)得偶然一餐西餐,吃得不過(guò)癮,第二天走了二百多公里,又回頭教堂過(guò)了一把癮! 教堂守護(hù)人唐大伯,見(jiàn)到我們走后又重返,有點(diǎn)目瞪口呆,不可理解。畢竟喜愛(ài)這里,也是他高興的事。離開(kāi)教堂,他熱情揮揮手,送別我們下山歸去。 此時(shí)夕陽(yáng)的余暉越來(lái)越淡,下山我們導(dǎo)航到金堂縣城,新路好像略為平坦一些。我們的心情也坦蕩起來(lái),二次教堂之旅,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò),一頓唾流三尺的西式大餐! |
以前只知道四川的樂(lè)山大佛,看了樓主的文章才知道四川有這么多震撼的摩崖石刻,令人感嘆古人的智慧和技藝。
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我走過(guò)的四川各地摩崖、佛像 |
安岳縣孔雀寺
到安岳縣樂(lè)陽(yáng)鎮(zhèn)孔雀村,已是正午。只見(jiàn)孔雀寺鐵門(mén)緊閉,一只德國(guó)黑背,拐著殘疾的腿,在寺內(nèi)警惕注視著我們,“小黑”可名揚(yáng)天下,每月拿著國(guó)家200元口糧款,日日夜夜護(hù)衛(wèi)著千年孔雀明王佛像。 一會(huì)兒,守廟人周大伯匆匆趕來(lái)。我們才一睹,這種形式獨(dú)異孔雀明王佛像造型,比較稀少,屬于珍品。建于宋代孔雀洞石窟主尊——佛母孔雀明王頭戴化佛冠,結(jié)跏趺坐于孔雀背上。四臂,左邊第一手持蓮花,第二手持吉祥果;右邊第一手舉于胸前,手指已殘。左右侍立二天王。后壁墻上雕飾供養(yǎng)天人及帝釋天大戰(zhàn)阿修羅的場(chǎng)景。明王是佛菩薩為降伏諸魔而示現(xiàn)的化身。 佛像精美無(wú)比,造型奇葩罕見(jiàn),在驚嘆中,我也好奇,怎么孔雀明王外表斑斑駁駁,似乎經(jīng)過(guò)煙熏火燎。土改,寺廟分給了周大伯父輩居住,周大伯就在孔雀明王旁的灶臺(tái)邊長(zhǎng)大。炊煙裊裊,卻使孔雀寺逃過(guò)了多次劫難。 就這樣孔雀洞保存了下來(lái),多年之前這房屋倒塌消失,如今這家人作為文管員看守著孔雀洞。 正壁上方兩側(cè)刻10尊佛人,眉清目秀,文靜雅致,雙手合十,呈虔誠(chéng)禮佛之態(tài)。整個(gè)龕窟造型巧妙,布局合理,雕技精湛。我為二位民間守護(hù)者常年守護(hù)贊嘆,畢竟這兒曾經(jīng)發(fā)生過(guò)佛像偷盜破壞經(jīng)歷。 孔雀洞之后有一清代建筑群——三清殿。我們沿山道拾階而上,著名的晚唐經(jīng)目石塔就坐落于院內(nèi)。 三清殿無(wú)人管理,幽靜異常,古樸滄桑,游走其間,萬(wàn)念俱盡。石塔造型高臺(tái)基單檐式經(jīng)目石塔,高12米,分八方三層,每層各有亮柱八根,柱分八面,有六面各刻一佛經(jīng)經(jīng)名,計(jì)有亮柱二十四根,共刻佛經(jīng)名一百四十四部,字跡古樸,書(shū)法流暢。塔身四方各層上壁,浮雕結(jié)跌坐小佛像一尊,共計(jì)二十四尊。石塔古樸莊嚴(yán),雄偉挺拔,保存十分完好。具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值。 半月山摩崖造像,唐代文物,位于四川省資陽(yáng)市雁江區(qū)。鑿刻于南北長(zhǎng)60米、高25米的崖壁上,其中第6號(hào)龕平頂長(zhǎng)方形龕,主像為彌勒佛造像,始建于唐貞觀十七年(公元643年), 圓覺(jué)洞風(fēng)景名勝區(qū)位于四川省安岳縣城東南1公里處的云居山上,為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,F(xiàn)存窟龕103個(gè),造像1933軀,唐、五代、宋時(shí)期作品居多,以釋迦、凈瓶觀音、蓮花手觀音三尊6米多高的大像最為壯觀。 舍利塔,為晚唐密檐式摩巖浮圖。共十三層,高8米。須彌式基座,是佛教象征性紀(jì)念物。 龜鶴每字高1.6米。寬1米,為唐代高陵李時(shí)家墨跡,華陰人楊令式摩崖。古人贊之:“減筆精絕,近時(shí)無(wú)所策。” 青衣江源自寶興古羌國(guó),因古羌人著青衣,江名也冠了青衣。在江盡頭樂(lè)山前,民間也把從木興青衣江大橋到樂(lè)夾大橋,稱(chēng)為夾江。夾江千佛巖就在其中段。 夾江縣千佛巖位于“兩山對(duì)峙,一水中流”青衣江畔,這里的162窟,計(jì)2470多尊石刻佛像,自唐代延至清代,個(gè)個(gè)精致古樸,俯首是江,仰頭見(jiàn)佛,沒(méi)有個(gè)三五小時(shí),游者是不會(huì)撒手的。 夾江千佛巖,一邊是波濤洶涌,滾滾東去的青衣江,一邊是壁立千仞,摩崖佛像的千佛巖。一看就是有故事的地方。是啊,《三國(guó)志》的黃元大戰(zhàn),黃元與諸葛亮作對(duì),最后被擒之地,就在千佛巖。 走在千佛巖鐵關(guān)道上,左邊青衣江巨浪滔天,右邊摩崖佛意深深。真應(yīng)了:“巖前流水杳然去,不知?dú)w去是歸來(lái)”。 瀘州市瀘縣龍腦橋,修建于明洪武年間(1378至1398年)為石墩石梁式平橋,呈南至北走向;龍腦橋全長(zhǎng)54米,高約5.3米,寬1.9米,共有橋墩12座,由四層灰沙巖石條壘砌而成. 龍腦橋的青砂石雕經(jīng)歷了六百年的風(fēng)風(fēng)雨雨,長(zhǎng)五十四米,有橋墩十四座,中部八個(gè)橋墩依次雕有龍、獅、象、麒麟等吉祥物,氣勢(shì)磅礴,雄偉壯觀。 臥佛院位于四川省資陽(yáng)市安岳縣城以北25公里臥佛鎮(zhèn)。該處山勢(shì)蜿蜒,湖水瀅繞,翠竹掩映,景色幽雅恬靜。唐代在此建有規(guī)模壯觀的臥佛院,F(xiàn)寺院雖毀,但在長(zhǎng)約1公里的臥佛溝、兩側(cè)高約20余米的崖壁上,保留著盛唐摩崖造像1613軀,石刻經(jīng)文15窟,碑刻、題記、經(jīng)幢、異獸圖像等數(shù)十處。其造像區(qū)長(zhǎng)達(dá)865米,龕窟142個(gè)。 榮縣大佛位于四川省榮縣縣城東郊,為唐代所刻,佛像坐南面北,是一尊釋迦牟尼摩崖石刻造像,佛身通高36.67米,頭長(zhǎng)8.76米,肩寬12.67米,膝高12米,腳寬3.5米,是世界第一大釋迦牟尼佛(現(xiàn)世佛)第二大石刻大佛。大佛所在的廟宇,唐代名開(kāi)化寺,后稱(chēng)大佛禪寺。 巴中南龕石窟是中國(guó)最早的摩崖造像之一,也是今日保存較為完整的摩崖石窟。在城南南龕巖壁上開(kāi)鑿有大小佛像170窟,2000余軀,年代從唐朝延續(xù)到清代,尤以唐朝、五代、宋代佛像最為精妙。 在云屏石上,有一塊著名的《嚴(yán)武奏表碑》。唐肅宗乾元元年(758),時(shí)為京兆尹的嚴(yán)武,被唐肅宗下詔貶為巴州刺史。三年之后,嚴(yán)武離開(kāi)巴州,重新返回長(zhǎng)安。覲見(jiàn)唐肅宗時(shí),他奏請(qǐng)皇帝為新修葺的南龕古寺賜名。唐肅宗看到嚴(yán)武的奏章后,給這里賜名為“光福寺”。 《奏請(qǐng)賜巴州南龕寺題名表》,雕刻于乾元三年(762)四月十三日,布局工整,字跡清晰。全文通過(guò)260余字,詳細(xì)記錄了嚴(yán)武修葺寺廟、奏請(qǐng)皇帝為寺廟賜名的原因和經(jīng)過(guò),為研究南龕石窟摩崖造像的重要文字資料。 仁壽大佛位于四川省仁壽縣城北35公里高家鎮(zhèn)鷹頭村牛角寨山上。牛角寨地處龍泉山脈,海拔760米,南北西群山連接,重巒疊嶂,東面平疇府視千里,近觀鷹頭水庫(kù),遠(yuǎn)眺簡(jiǎn)陽(yáng)三岔湖,水面銀光耀眼。寨上古柏蒼郁,寨下怪石林立。寨之東側(cè)崖壁依山鑿造彌勒胸像一尊,這就是雄壯崇高,莊嚴(yán)肅穆,勻稱(chēng)穩(wěn)重,“具體而微”的樂(lè)山大佛的藍(lán)本——仁壽大佛。于公元707年建成,早于樂(lè)山大佛96年。仁壽大佛坐西向東,坐高15.85米、寬11米,屬全國(guó)最大的,也是唯一的,一尊胸像,真可謂“中華第一胸佛”。 茗山寺又名虎頭寺。位于四川省資陽(yáng)市安岳縣頂新鄉(xiāng)民樂(lè)村虎頭山巔,佛像森列,周綴于絕壁之上。造像系北宋作品,絕大部分保存完好。此處現(xiàn)存摩崖造像63軀。單個(gè)造像34軀。另有明、清碑刻題記29處。造像總長(zhǎng)達(dá)350米,氣勢(shì)宏偉,石像高大,其中高5-7米8軀,1-4米的50軀,均雕刻有造像,或佛祖,或菩薩、金剛、力士。 文殊菩薩造像,它是北宋石刻造像的精品。慈祥端莊的文殊菩薩頭戴五葉佛冠,身著右袒式大衣,右肩敷搭偏衫,服飾短瓔珞,右手置胸腹間,左手托經(jīng)書(shū)。令人稱(chēng)奇的是,手托經(jīng)書(shū)的左手外伸達(dá)一米多,粗略估計(jì)經(jīng)書(shū)和手的重量應(yīng)有數(shù)百斤,全靠肘下高2米多飄逸的垂地袈裟支撐著,歷經(jīng)千余年而不墜,巧妙的設(shè)計(jì),充分體現(xiàn)了古人運(yùn)用力學(xué)與美學(xué)的結(jié)合,展示出了古代匠師們的智慧。 木門(mén)寺,位于四川省資陽(yáng)市安岳縣臥佛鎮(zhèn)木門(mén)村,為臨濟(jì)宗禪院。 木門(mén)寺古名老顴寺,建于南梁,隋毀,唐代重修,始建于明永樂(lè)年間(1403年~1424年),占地面積約600平米。現(xiàn)存寺廟為四合院建筑,占地面積3375平方米,建筑面積1190平方米,寺院依山而建,坐南朝北,大殿為清康熙年間建筑,兩邊廂房為解放后建筑。 去仁壽縣能仁寺,是一項(xiàng)耗費(fèi)體力和精力活。高高的山巔,狹窄的山道,只容通過(guò)一輛車(chē)的寬度。到了能仁寺幾步之遙,只見(jiàn)山林茂密,不見(jiàn)寺廟蹤跡。 能者隱于深山,仁者樂(lè)山樂(lè)水。能仁是“釋迦”的漢語(yǔ)譯音,佛祖本千變?nèi)f化,難以尋蹤。 原有能仁寺,自唐以來(lái),相繼建廟堂、僧室及加工作坊等建筑,連綿一里有余,在寺后兩側(cè)巖壁,有摩崖造像無(wú)數(shù),明代曾在這里設(shè)“江南察院”,是《仁壽縣志》所載“白楊廳桂花臺(tái)”舊址。 無(wú)奈中,敲了一戶(hù)村民的門(mén),唐宋大名鼎鼎能仁寺,就躲藏在這戶(hù)村民房屋后面。也就是能仁村委對(duì)面小道前行百米左右。 其實(shí)寺廟早毀,原寺后兩側(cè)巖壁原有摩崖造像百余龕,1972年仁壽黑龍灘水庫(kù)建渠開(kāi)山取石毀損殆盡,F(xiàn)僅存28龕,造像27O尊。但是廟不在大,有仙則靈,摩崖釋迦摩尼一幅“降魔圖”,可是千年摩崖極品,能仁寺是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 佛教界極品“降魔圖”(釋迦摩尼左右合成圖),年代為唐朝,主尊右邊巖壁上發(fā)現(xiàn)北宋并研縣和尚的題字。 “降魔圖”反映了佛祖成佛前轉(zhuǎn)折點(diǎn),當(dāng)時(shí)各種困擾他的“魔”顯形,“魔”包括:貪、嗔、癡、慢、疑等。 圖中左邊的暴力,展現(xiàn)的是魔王進(jìn)軍,騎大象的就是魔王,有大胡子面貌特征,反映唐朝文化交流繁盛,周邊各色各樣,妖魔鬼怪群舞;魔王面前戰(zhàn)士拿著三秦打鼓作敲打狀,形態(tài)逼真,栩栩如生。 右圖是露骨的黃色,下面一位妖嬈魔女,披頭散發(fā),上面魔女臉已經(jīng)被打爛,無(wú)法吸引釋迦摩尼了。 釋迦摩尼最終“慧”戰(zhàn)勝暴力兇殘,黃色誘惑,修得正果,立定成佛。 “降魔圖”把園雕、深、淺浮雕技術(shù),運(yùn)用到了極高水平,內(nèi)容,石刻都是國(guó)內(nèi)極其難得一見(jiàn)極品。 一路翻越安岳縣石羊鎮(zhèn)箱蓋山,華嚴(yán)洞深藏在峭壁下的幽壑之內(nèi),在陡峭的山階上步履艱辛,拜菩薩那有不付出體力的。見(jiàn)到寺門(mén)巨大石梁,到地了。 華嚴(yán)洞有開(kāi)鑿于北宋建隆元年(960)的華嚴(yán)洞和開(kāi)鑿于南宋嘉熙四年(1240)的大般若洞兩大石窟,內(nèi)有宋代造像159軀,歷代碑刻題記24處。 進(jìn)入華嚴(yán)洞,最有趣的是華嚴(yán)洞,洞頂正中刻有一個(gè)大圓圈,紅色圈中勾刻了一正一反兩個(gè)人字。當(dāng)?shù)乩习傩罩辛鱾髦?ldquo;兩個(gè)人字顛倒顛,認(rèn)倒算是活神仙”的說(shuō)法。 南宋大般若洞窟廟堂。 南宋大般若洞窟,為儒、釋、道三教合窟造像;據(jù)中主像為釋迦摩尼佛,左右孔子,老子,兩側(cè)刻羅漢,天神,童子佛像。左邊九個(gè)可見(jiàn)被佛頭盜取的石像。 華嚴(yán)洞中住著的唐大伯,也是我心中的隱于民間的“佛”了。從壯年到老年,舍家離妻,25年春夏秋冬,一張木床,千年眾佛,朝夕相處,日月輪回。 由于1996年,華嚴(yán)洞共計(jì)三十幾個(gè)佛頭被盜,唐大伯義不容辭,鐵肩擔(dān)當(dāng),春夏秋冬,實(shí)在不易。我在四川眾多深山寺廟中,見(jiàn)到大都是民間文物守護(hù)者,拿了國(guó)家?guī)装僭蛸N,實(shí)在偉大。 在離開(kāi)華嚴(yán)洞前,我們反復(fù)瀏覽十尊菩薩造像。十菩薩像刻于坐于石窟左右兩壁。右側(cè)五菩薩,分別是金剛藏菩薩、清凈慧菩薩、辨音菩薩、普覺(jué)菩薩、賢善首菩薩;左側(cè)五菩薩,分別是普眼菩薩、彌勒菩薩、威德自在菩薩、凈業(yè)障菩薩、圓覺(jué)菩薩。這十個(gè)菩薩合稱(chēng)為“大乘菩薩十地”。 華嚴(yán)洞其精美完善的程度,堪稱(chēng)北宋時(shí)期的稀世珍品。堪稱(chēng)中國(guó)石窟藝術(shù)史上雕刻藝術(shù)最精美、保存最完好、視覺(jué)效果最令人震撼的北宋石窟。 夫天地者,萬(wàn)物之逆旅也;光陰者,百代之過(guò)客也。 長(zhǎng)長(zhǎng)的佛道之旅已劃上句號(hào)。我突然悟道,中華民族五千年不倒,道、釋、儒根基深厚,固若萬(wàn)里長(zhǎng)城,問(wèn)蒼茫大地,天下誰(shuí)能撼動(dòng)! |
作者娓娓道來(lái)的典故和風(fēng)景天然合一,令人著迷于景色的同時(shí),更好奇于背后故事的精彩。實(shí)用的旅游攻略,妙用的詩(shī)詞歌賦。厲害!
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