2015年12月13日，柔德太極舉辦的“柔德雅集”活動，有幸邀請到原國家體育總局武術運動管理中心武術專家劉普雷、著名禪僧一音禪師、長簫演奏家朱建剛、著名主持人周濱、書法家徐子洪、古琴老師江彩云為出席嘉賓，還有參加雅集的部分柔德太極同學。
上午9時，柔德太極中心濟濟一堂，在學員們充滿期盼的等待中，特邀嘉賓相繼入席。活動由金揚眉老師主持，在金老師介紹各位完嘉賓，介紹本次雅集活動，旨在通過各位大師的造詣及其對各自領域文化的影響，來提升大家的能量和修養(yǎng)，有利于同學們進德修業(yè)，博學篤行……
金老師說：本次雅集活動的形式，就以一音禪師的兩句話，大道至簡、自然的就是美好的。所以不需任何煩索的流程和拘束，盡量把這次雅集辦的即簡單又豐富、有意義、又難忘。
接下來就請長簫演奏家朱建剛老師率先出場，為大家即興演奏長嘯。朱建剛老師的簫聲空靈優(yōu)美，引來大家陣陣贊嘆。
隨后，一音禪師以一個禪宗公案的故事為引子，為大家解釋了何為“禪”以及禪的意義。一音禪師說：“什么是禪？禪不可用語言來表述，但禪是無所不在的，禪在茶中，在修行中，在生活中，在微笑中。禪不可語，只在悟。”接著，一音禪師講了一個禪宗公案，說有一個禪師，日夜禪修，但是不得寸進，有一日，禪師出行，行經市場，看見一個賣肉的屠夫正和顧客吵架，覺得很好奇，過去的時候發(fā)現(xiàn)原來是為了買的肉在吵，顧客說屠夫賣的不是精肉，屠夫發(fā)火起來，拿起刀在案上一剁，大喝一聲：“我給你的哪塊肉不是精肉？”禪師聽了瞬間開悟。一音禪師說：“里面講了一點，不要有分別心，你如果老是執(zhí)著于好壞，錯對，那你就一直在苦惱中，要學會有平等心，慈悲對待眾生，包括動物。”大家聽后，恍然大悟，紛紛鼓掌。
隨后，著名主持人周濱老師在朱建剛老師的簫聲中給大家朗誦了一首小詩《鄉(xiāng)愁》，周老師優(yōu)美而帶有磁性的聲音，吟誦出的淡淡的傷感與懷念之情感染了大家，在大家的要求下，周老師又朗誦了一曲朱自清的《荷塘月色》。吟誦完畢，大家報以熱烈的掌聲。
掌聲停歇后，中國武術專家劉普雷老師從“道法自然”的高度，為我們講述了他專門為愛徒金揚眉老師柔德太極開張題字：“柔水風法天地，德日月哺恩澤”的含義以及“武”的追求境界，劉老師說：“柔水風法天地，德日月哺恩澤。人法天，天法道，道法自然。人在天地間，先要有一顆敬畏之心……人無千日好，花無百日紅，有武之人可以安生立命，習武也會使人心思敏捷……文武之道，一張一馳，文極生武，武極生文。文以平心，武以觀德，大道來說，文以治國，武以安邦……武的含義是“止干戈”，習武之人首先要強大自己，有恃才能無恐，有實力才能保家衛(wèi)國；其次要有擔當，為周圍人帶來和平，練武之人小要能保護自己、家人，大要能保護鄉(xiāng)里，為民族為國家效忠……練武人的風骨是，凍死迎風站，餓死不彎腰……習武之難處在于看似簡單，但貴在日積月累……拳拳服膺，為之拳。習武平常的一舉一動，一言一行都包含在習武這個高層次的問題上，行進坐臥不離修行……君子之道，有所為，有所不為。每天時間用于提升自己，而不是花費在其他無聊的事情，是君子所為……習武為一種修行，并不是表現(xiàn)給別人看，而是為了提升自己……人自身差距是永遠的，所以人就應該不斷地完善自己。”劉老師在講述自己習武多年的感悟之時，還穿插提示了習練太極應該注意的問題，講完之后，學員們如飲甘露，掌聲雷動。
而后，一音禪師感慨于“禪”“武”相通，強調“禪修，也是要行立坐臥不離這個，大家時時要參悟這個”，并即興為大家演奏了一曲禪簫，一音禪師的禪簫古樸悠遠、蒼涼幽深，令人有超然出世之感。知音難遇，朱建剛老師對一音禪師的禪簫大為贊賞，隨即與一音禪師即興合奏一曲，朱建剛老師清越的簫聲，與一音禪師的古樸禪簫之聲交相輝映，珠聯(lián)璧合。在悠揚的簫聲中，金揚眉老師帶領學員們做起了太極的升降樁，而借著簫曲的空靈之境，大家對太極拳的感悟又更深了一層。
簫聲結束后，掌聲雷動，現(xiàn)場氣氛十分熱烈，金老師提議進入自由互動時間，學員們紛紛舉手提問，各位老師詳細解答了同學們在學太極、禪中遇到的疑難問題。
一學員問一音禪師，“《壇經》中的“無念”如何理解？”，一音禪師回答說，“無念”一種是禪定狀態(tài)，人一瞬萬念，人在修行的時候要做到“無念”很難，可以萬念歸一，守住當下一念，守一不移。
一位學員問禪師是否應該信命、一音禪師回答說，佛門不講命理……從佛家修行的角度講，命自為自造。并推薦學員去看《了凡四訓》，可以更好地參悟這個問題。
一位學員請求禪師現(xiàn)場教授一下正確的禪坐方式，一音禪師說，時間太短，無法詳細地教授禪坐方式，誠邀學員改日去禪師的道場坐禪幾日，可以詳細教授禪修的方式。
一學員問禪師，“嗔心是否可以用來修行？”禪師回答說：嗔心是人自身帶的，嗔心應該想方法將它化掉。一音禪師說，修煉太極對于化解嗔心也很有好處。
一學員問一音禪師，家里有人信基督，有人信佛教。對于哪個是對的問題，感到很困惑。禪師說，有信仰都是好的，你不能要求所有人跟你一樣，這個世界是多元的，宗教信仰沒有對錯，都有自己的特點和道理。要學會包容，人要有包容心，你要改變你自己的包容心，當你把自己的心量擴大到包容宇宙的時候，你會覺得這世間的一切都是美好的。
一學員問劉普雷老師，如何理解中國的“俠士”？劉普雷老師回答說，俠就是俠義，俠是一種擔當。如果俠沒有正確的擔當作為支撐，就不成體統(tǒng)。俠就是挺身而出，為人所不能為的擔當精神。但俠義自身也要有一種積累，這個與武是分不開的。先要強大自身才能為人所不為。由于時間關系，至11時半，互動結束，大家合影留念。
下午3時，活動繼續(xù)。首先由古琴老師江彩云演奏古琴，江老師的琴聲如行云流水，悠揚動聽，一曲奏畢，又與一音禪師即興合奏了一曲。在優(yōu)美的琴聲簫聲中，大家在金揚眉老師的帶領下站起了混元樁，并由劉普雷老師親自指導。一曲奏畢，大家神清氣爽，進入自由互動環(huán)節(jié)，繼續(xù)由各位老師給大家排疑解惑。
一學員詢問劉普雷老師，“有人說，站樁時要身具五弓，這應如何理解？”，也許這個問題很重要，觸發(fā)了劉老師的談興，劉老師說，身備五弓出自形意拳的提倡，不僅僅是形體上的要求，而是人與自然界因緣相依的結果，結合人類生命進化史來闡釋這個問題，從生命最初在水中生活，講到人的脊柱形成，講到何謂“風中的旗、水中的魚”，劉老師說，站樁，如同樹木，要像樹木本身具有張力、韌性及向上挺拔的力、向外擴張的力。如風中的旗、水中的魚，唯風力水力是聽。通過站樁、打太極拳培養(yǎng)自己的意念，修意、修神。煉筋、煉骨、練髓，明勁、暗勁、化勁。通過這種訓練，人對于應激的反應本身具備的這些張力，就是身備五弓的解釋。也可說五弓，也可以是兩弓、三弓、六弓。而拳里面講的是“勢如反弓”，都是相同的道理。
一學員問劉普雷老師，如何理解太極拳要求的“神”？劉老師說：“神”也是與外界因緣相依的產物，比如看見喜歡的東西，人自然會兩眼 “有神”，古人對音樂大師的描述，“未成曲調先有情”，打拳也是“意在拳先”，在練拳的時候，把意念關注在拳里，灌注在拳的去勢中，以意為領，時間長了，就可以鍛煉出這種神意。
一學員詢問劉普雷老師，“大成拳與太極拳有什么分別？”，劉普雷老師說，大成拳與太極拳同為內家拳，拳意相同，武術之道博大精深，各門各家各有千秋，只是對于拳的理解方向各有不同，但最終法理相通。
一學員問一音禪師，如何理解“天道無親”？一音禪師回答說，天道無親是道教的主張，意思是天道對萬物沒有親疏遠近之別，對于佛教就是萬物平等的理念。人不應該有分別心，不應有高低貴賤之別。
一學員問一音禪師，“打坐時容易開小差，念頭很多，如何避免？”一音禪師說，一般人入禪很難靜心，念頭瞬間千百，靜心的方式就可以采用參話頭。比如：“念佛是誰？”、“拖死尸的是誰？”參悟話頭就是筑起了一道防火墻，擋住了其他外部的雜念。人在修行中有很多障礙，嗔念、所知障都是這樣。通過參話頭，可以萬念歸一，可以明心見性。
期間，一音禪師帶領大家唱誦《大悲咒》、《六字真言》，蒼涼慈悲，動人心魂，一些學員的眼淚水都唱出來了。隨后，學員們?yōu)楦魑焕蠋熀铣艘皇住短珮O張三豐》的主題曲—《隨緣》，現(xiàn)場氣氛頓時活躍、熱烈起來，在學員的強烈要求下，劉普雷老師親自上場表演并講解了武術搏擊的要領，引得大家掌聲雷動，深感獲益匪淺。最后，徐子洪老師為大家表演書法創(chuàng)作，并為學員題字留念�；顒訄A滿結束后，一些學員依然不肯離去，與心儀的老師繼續(xù)交談、合影留念，大家期盼著，百忙之中的各位老師能再次光臨柔德太極。
