各位《四味毒叔》的朋友大家好，我是李文強(qiáng)，我是一名編劇，同時(shí)也是一家影視公司的負(fù)責(zé)人。今天非常高興能借助《四味毒叔》這個(gè)平臺(tái)跟大家分享我對(duì)時(shí)下一些內(nèi)容和故事創(chuàng)作上的思考和看法。很長時(shí)間以來，大家覺得類型和文學(xué)是有清晰的對(duì)立關(guān)系的，這兩者有非常清楚的不同，最簡單最表象的來講，大家都能想到類型化的故事好看、非常吸引人、欲罷不能、情節(jié)緊湊，但是看完之后會(huì)覺得好像缺少一些更深的刺激，更清晰的一些體驗(yàn)，缺少更深的思考，它好像沒有辦法給你太多的營養(yǎng)。
而文學(xué)性很強(qiáng)的故事恰恰相反，它可能讀起來不那么精彩、好看，或者說用我們的某種語言講，它的門檻有點(diǎn)高，讓你對(duì)它有點(diǎn)望而生畏。但是觀賞它、閱讀它、欣賞它之后往往會(huì)覺得有所獲益，能從中間得到某些啟發(fā)、某種力量、某些共鳴，這些東西它又被甚至是有些晦澀的表達(dá)方式所阻斷著。眼下來講這兩者在逐漸地融合，在影視行業(yè)可能這些年變得越來越明顯，在小說、在文學(xué)上可能已經(jīng)很多年了，在影視上開始變得越來越明顯，所以我今天想在這個(gè)主題下跟大家聊一些我個(gè)人的思考和判斷。
首先類型化故事的主角是清晰的，觀眾和讀者要代入誰、由誰引發(fā)、由誰代入、由誰構(gòu)建是非常清晰的。而且主角一上來就有很強(qiáng)的目的性。比如偵探小說，上來出現(xiàn)一個(gè)兇殺案，偵探要去破案，或者說有些犯罪小說，一個(gè)人犯罪了，殺了人了，他要怎么潛逃？上來就是很強(qiáng)烈的代入，而且完全符合我們現(xiàn)在講的所謂的三幕劇結(jié)構(gòu)，起承轉(zhuǎn)合，劇作法，如何在一開始提出一個(gè)問題，在中間的時(shí)候經(jīng)歷一個(gè)虛假的勝利，在三分之二的時(shí)候遭遇了一個(gè)巨大的挫折和失敗，認(rèn)識(shí)到自己的問題和不足，學(xué)習(xí)如何解決問題，在最后去回應(yīng)最開始的問題。我們現(xiàn)在講類型片、節(jié)拍表、三部劇類型，基本上類型化的故事是在這里面的。
在這樣的基礎(chǔ)上，在題材上我們看到有各種創(chuàng)新，比如像奈飛現(xiàn)在很流行一些有很強(qiáng)烈的奇幻元素的作品，像《怪奇物語》《午夜彌撒》，它的反應(yīng)是完全為讀者或者觀影者服務(wù)的，讓你舒適、讓你愉悅、讓你能快速地代入這個(gè)故事，調(diào)動(dòng)自己的多巴胺，產(chǎn)生很愉快的感受。類型化在這里面技術(shù)越來越完善，講一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、扎實(shí)的故事，在各個(gè)平臺(tái)都是變得一個(gè)越來越強(qiáng)烈的要求。
那文學(xué)呢？文學(xué)其實(shí)就得漫談一些了，它沒有那么強(qiáng)烈的標(biāo)準(zhǔn)來聊。文學(xué)其實(shí)是一直在跟哲學(xué)有很強(qiáng)烈的互動(dòng)的，從尼采說上帝死了，《卡拉馬佐夫兄弟》寫上帝死了，現(xiàn)在做什么都可以了。本質(zhì)上其實(shí)是一種特別強(qiáng)烈的意向表達(dá)，我們過去所崇拜的、篤信的這些東西在不斷地瓦解，比如我們相信人是上帝造的，我們相信人有血脈，皇帝他為什么比我高貴，因?yàn)樗难}高貴，那現(xiàn)在我們血抽出來一化驗(yàn)都一樣，這是我們所謂的一個(gè)去昧的時(shí)代。但是去昧的時(shí)代帶來了兩個(gè)非常重要的主題，一個(gè)是質(zhì)疑，一個(gè)是迷茫。上帝死了，我們做什么都可以了，那我們來做什么呢？我們今天會(huì)看到現(xiàn)在主要的、很多的文學(xué)在解答這個(gè)問題，我該如何成為我，我該怎么選擇。我們現(xiàn)在講所謂的人本主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義，就是以人的感受為核心去探討一個(gè)故事，把原來巨大的宏大敘事、英雄敘事解構(gòu)掉，讓這些英雄和巨大的事件還原成人。
比如從最簡單的來說，我不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)，尤其是戰(zhàn)爭電影有一個(gè)特別有趣的現(xiàn)象，它主角的官籍越拍越低。最早我們講將軍、講領(lǐng)袖、講元首、后面像《拯救大兵瑞恩》，你會(huì)看到他講一個(gè)下級(jí)軍官，《美國隊(duì)長》講一個(gè)連長、上尉，越來越用人的視角去講宏大的敘事，不再講珍珠港上層是怎么決策的，諾曼底登陸戰(zhàn)略上是怎么博弈的，反而來講一個(gè)小隊(duì)，他們?cè)谶@樣巨大的歷史事件下產(chǎn)生了什么樣的感受，這就是說我們所謂的人本，你要講人的感受。當(dāng)然這個(gè)說法很粗糙，但在人的感受中你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些人變得有選擇，他不再說有一個(gè)命令、有一個(gè)天職就無選擇，他是最后選擇成為什么樣的人，任何人都有的選，他并不是天生被塑造成這個(gè)人的，而是他選擇成為這個(gè)人，我們講就是存在先于本質(zhì)。
在這樣的選擇中，我們其實(shí)是把原來的這個(gè)沒有去昧之前的世界加諸于人的一些天性拆解掉，比如人生來就是有罪的，現(xiàn)在很多的文學(xué)作品都對(duì)這點(diǎn)有所解構(gòu)，來展現(xiàn)人細(xì)膩的復(fù)雜的情緒。或迷�；蚴�，然后在這里面永遠(yuǎn)存在一個(gè)質(zhì)疑，當(dāng)我們迷信、篤信的時(shí)候沒有什么好質(zhì)疑的，神塑造了人，人有罪，然后贖罪上天堂，你是沒有自我的。而在這個(gè)過程中，你看上去有的選了，上帝死掉了，做什么都是可以的了，看上去有一種徹底的自由，但在這種徹底的自由之后，你又陷入了一種虛無和無助，沒有人告訴我該做什么就是對(duì)的。每個(gè)人都必須自己塑造自己，某種意義上來講，從權(quán)利變成了一種責(zé)任，變成了一種追問，甚至是一種拷問，他逼迫你必須回答，我是誰，我要成為什么。我這樣說比較簡單，大家有興趣可以去看看現(xiàn)代思想史的一些書籍。所以你會(huì)看到這兩者的出發(fā)點(diǎn)是完全不同的，類型化的出發(fā)點(diǎn)是向外的，它要把這個(gè)故事做得非常好看、非常好賣、非常讓人易于接受，而文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是向內(nèi)的，它必須去討論，去拷問人內(nèi)在的情緒、情感和價(jià)值，一內(nèi)一外。
而這兩個(gè)東西在過去相當(dāng)一段時(shí)間的影視作品里有一個(gè)相對(duì)來講涇渭分明的圈子，我們所謂的商業(yè)片、類型片、文藝電影、藝術(shù)片，包括現(xiàn)在國外有些藝術(shù)院線，它都不在一個(gè)地方上映。但這些年我們會(huì)看到，大量的類型片想要尋求更多的突破和價(jià)值，引起更廣泛的共鳴，它必然就會(huì)向文學(xué)化的東西里索取營養(yǎng)。長久以來很多非常優(yōu)秀的文學(xué)作品，也在尋求類型化的、有更廣泛基礎(chǔ)的表達(dá)方式。這就是說我們今天想跟大家漫談的，這兩者的交流，舉幾個(gè)例子，比如馬特·達(dá)蒙演的《諜影重重》，講一個(gè)間諜忘了自己是誰的過程中，如何跟一個(gè)女士結(jié)識(shí)，如何面對(duì)過往的事情，那些人來追殺他，他在這個(gè)過程中不斷地要尋找自己的記憶，然后與這些人對(duì)抗。它是一部非常清晰的商業(yè)類型片，但是自我的認(rèn)知，你的身份是誰，你對(duì)自我的認(rèn)知是什么，在這個(gè)世界中你是如何確立自我的，這樣一個(gè)主題又是非常文學(xué)性的。法國有一個(gè)作家叫帕特里克·莫迪亞諾，是諾貝爾獎(jiǎng)的得主，他寫的非常有名的代表作《暗店街》，你乍一翻看上去就像一部非常類型的偵探推理小說，講一個(gè)偵探忘了自己是誰，他在不斷地尋找自己的身份，但它本質(zhì)上是更文學(xué)性的表達(dá)，它講的是人對(duì)自己的身份，這個(gè)世界對(duì)一個(gè)人的身份，他該如何定義自己，這是一個(gè)非常深刻的文學(xué)主題。你會(huì)看到馬特·達(dá)蒙的《碟影重重》和《暗店街》表述的是同一個(gè)主題，只不過一個(gè)用了非常清楚的動(dòng)作、間諜的類型化敘事，一個(gè)套了偵探小說的外包裝，但底層是一個(gè)非常文學(xué)性的表述方式。
我們?cè)賮碚f近的，剛才我們提到有部片子叫《午夜彌撒》，它整個(gè)的講述非常簡單，就是一個(gè)小島上的老牧師被變成了吸血鬼，然后他回到這個(gè)小鎮(zhèn)完全變年輕了，小島上的人都認(rèn)不出來了，然后他用自己的血液給大家治病，看上去像是上帝的神跡在浮現(xiàn)一樣，坐在輪椅上的小女孩忽然站起來了，老年癡呆的人忽然想起來了、能說話了，最后這個(gè)小鎮(zhèn)的人慢慢的變得墮落，變成吸血鬼，在陽光初升下很多人焚燒成灰燼。它是一個(gè)非常哥特式的恐怖小說的東西，而只不過是它在表達(dá)的過程中加入了非常現(xiàn)代性和文學(xué)化的元素，我們?cè)诓粩嗟胤此嘉沂钦l的過程中，故事的主角，從小鎮(zhèn)走出去，到了大城市，最后因?yàn)榉N種原因遭受挫折又回到這個(gè)小地方，他在不斷地確定自己是誰，然后在確定自我是誰的過程中跟宗教發(fā)生了如此深刻的聯(lián)系，最后在質(zhì)疑和反叛中去確立自己的價(jià)值，這本身是一個(gè)文學(xué)性非常強(qiáng)的主題，但它的表述又非常類型化，所以這個(gè)片子喜歡的人很喜歡，覺得很深刻，那不喜歡的人呢，又會(huì)覺得它不太像我們傳統(tǒng)意義上對(duì)奈飛故事打發(fā)時(shí)間的期待，它中間有些東西非常的緩慢、晦澀，大量的生活現(xiàn)狀細(xì)節(jié)的描寫，這就是《午夜彌撒》的這樣一種融合。
在商業(yè)上更成功的，比如《魷魚游戲》，同時(shí)間前后還上映了《彌留之國的愛麗絲》，其實(shí)跟《魷魚游戲》很像，也是死亡游戲型的�！稄浟糁畤膼埯惤z》雖然口碑也很好，但它在泛亞洲，甚至在全球的影響都不如《魷魚游戲》。我個(gè)人認(rèn)為有一個(gè)很大的原因就是跟《彌留之國的愛麗絲》跟文學(xué)性結(jié)合的問題，大家可以去看一些介紹，它雖然上來也做了很多日本所謂的otaku，御宅族的社會(huì)現(xiàn)狀，但它做得比較淡，很快就進(jìn)入了逃殺情景。而《魷魚游戲》在一開始用了非常堅(jiān)實(shí)的篇幅去講主角作為一個(gè)邊緣人在現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)的在社會(huì)上被邊緣化的趨勢，這種趨勢導(dǎo)致它有非常強(qiáng)烈的社會(huì)共鳴，很多同行說這種類型的東西是老梗，如果大家關(guān)注的話很早就有，但這些東西又煥發(fā)了非常具有當(dāng)下意義的生命力。比如《賭博默示錄》，一個(gè)日本的漫畫，后來也改編成中文電影，我們中國也翻拍過來，很棒的一個(gè)故事，里面有大量的死亡游戲、生死博弈的東西，但《魷魚游戲》把這些情境跟人的感受做了更深刻的關(guān)聯(lián)，把里面邊緣人的特質(zhì)做了更大的放大，有更強(qiáng)的社會(huì)意義，所以它就產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的沖擊力和基礎(chǔ)。
由此就擴(kuò)展到像超級(jí)英雄電影，超級(jí)英雄電影是這個(gè)世界上最類型的類型故事了。我們看到DC、漫威宇宙這些，它們是最類型化的故事，但我們最近這幾年看到很多很棒的超級(jí)英雄，比如《小丑》《新蝙蝠俠》，它越來越往人物內(nèi)心的感受去出發(fā)，也變得有更強(qiáng)烈的文學(xué)性，也煥發(fā)了更大的生機(jī)�？傮w來講，類型故事因?yàn)槭穷愋突�，所以它的故事方式其�?shí)有很強(qiáng)烈的同質(zhì)感。我們經(jīng)常說現(xiàn)在的故事可能十幾世紀(jì)就寫完了，像狄更斯那一代人，他們所講的這些故事類型化的這些東西其實(shí)在近一兩百年內(nèi)被大量的借鑒學(xué)習(xí)、重復(fù)。所以你單純地從個(gè)人角度，單純地說類型創(chuàng)新很艱難，這個(gè)世界上留給我們新的類型可能不多了，甚至沒有了，你很難找到一個(gè)全新的故事講述方式來跟大家交流，獲得更多的認(rèn)同，獲得更多的關(guān)注。但類型創(chuàng)新的一個(gè)巨大趨勢是什么呢？就是挖掘類型人物中的文學(xué)價(jià)值。因?yàn)楣适碌闹黝}一定是通過故事的主角人物來承載的，不然它就變成論文了，沒有故事、變成了一種純粹的觀點(diǎn)輸出，而故事還是需要通過人物去承載和呈現(xiàn)主題。
我們剛才講到說在一個(gè)去昧的世界，有一個(gè)詞叫達(dá)爾文酸，就是進(jìn)化論像酸一樣，去腐蝕掉了原有世界的一切我們認(rèn)為神圣的、不可侵犯的神權(quán)的這些東西，我們生活在一個(gè)被達(dá)爾文酸腐蝕的世界。在這樣一個(gè)世界中，我們講到的人本的、存在的、解構(gòu)的，我們?nèi)ソ鈽?gòu)原有的這些諸神的世界，我們把它解構(gòu)掉，我們確立自己存在的價(jià)值，我們重視人的感受。在這樣的一個(gè)前提下，我們能讓類型故事煥發(fā)出更大的生機(jī)和動(dòng)力。我們通過更文學(xué)的手段去剖析人物、解構(gòu)人物、去構(gòu)建人物，讓我們的類型化故事?lián)碛懈?dāng)下的人更強(qiáng)烈共鳴的主題，讓我們的故事?lián)碛挟?dāng)下更強(qiáng)烈的生命力。我們常講以人物為本，一流的故事應(yīng)該做人物，這就是我從類型和文學(xué)的看似二元但其實(shí)是互相融合、相支撐的這樣的一個(gè)角度去談?wù)摰奈覍?duì)眼下的類型故事的創(chuàng)新、文學(xué)故事的傳播的看法。
最后我想說的是我對(duì)這種趨勢的理解，我認(rèn)為它并不是一種選擇，而是一種必然。它擁有一些強(qiáng)迫性，類型故事的文學(xué)性你無論怎么做都很難逃開，只是你是否有意識(shí)，是否把它做得好。比如說斯蒂芬·金，大家可能看到他的很多非常著名的恐怖故事，像《肖申克的救贖》就不說了，電影可能跟他的原作改動(dòng)比較大，你會(huì)看到像《閃靈》《寵物公墓》，他的各種恐怖故事有一個(gè)非常清晰的標(biāo)簽，他講述的恐怖的來源來自于美洲大地上印第安文明遺留下來這些東西，無論他怎么把這個(gè)故事講得類型化、講得好看、講得有趣有意思，他永遠(yuǎn)逃不脫一個(gè)主題，就是當(dāng)現(xiàn)代文明去把印第安文明在那片土地上漸漸消磨之后，必然會(huì)面臨這種原始的恐懼的反撲，這個(gè)東西你逃不開，它有強(qiáng)制性。
哪怕我們現(xiàn)在寫一個(gè)再簡單的故事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它仍舊跟今天人的自我認(rèn)同很難徹底逃開關(guān)系。類型其實(shí)對(duì)文學(xué)性也產(chǎn)生了一些強(qiáng)制化，比如說我們看像帕慕克寫《我的名字叫紅》，像剛才說到的《暗店街》。因?yàn)槲覀兊念愋凸适轮v了這么久，它的傳播如此之深遠(yuǎn)，如此之迅速，如此之易于傳播，導(dǎo)致大眾對(duì)一個(gè)故事有了很清晰的期待，也許他不是編劇，不是作家，他不寫故事，但因?yàn)檫@種東西被馴養(yǎng)的太多了，他看得太多了，所以一個(gè)故事如果不符合他的過往的審美的習(xí)慣，跟他的審美習(xí)慣有非常強(qiáng)烈的沖突，他也很難去真的代入。
當(dāng)然這是我一家之言了，我們會(huì)看到近些年很多非常優(yōu)秀的文學(xué)故事都在獲得某種類型化，大家的閱讀習(xí)慣、觀影習(xí)慣也在強(qiáng)迫你。所以如何給類型故事賦予更強(qiáng)的文學(xué)性，讓類型故事煥發(fā)出更強(qiáng)烈的生命力，我覺得這可能是我們現(xiàn)在面對(duì)的一個(gè)非常有意義的話題。當(dāng)然因?yàn)閭�(gè)人的能力有限，我們做的是更商業(yè)的一些事情，所以純粹的文學(xué)化的、藝術(shù)的東西，我能力有限，沒法特別深刻地展開跟大家交流，我只能說大概是我現(xiàn)在對(duì)類型化的認(rèn)知。這就是我今天想跟大家交流的全部內(nèi)容，非常感謝大家關(guān)注《四味毒叔》，也希望大家有什么想交流的或者是批評(píng)可以留言，我們都會(huì)很認(rèn)真地去學(xué)習(xí)，非常感謝大家，再見
來源：鳳凰網(wǎng)娛樂
