導(dǎo)語(yǔ)：80%的人最先接觸到的都是傳統(tǒng)的古典哈他瑜伽，在瑜伽文化逐漸進(jìn)步的今天，人們不斷的推陳出新出來(lái)了種種風(fēng)格。所以這些好學(xué)的人總是去吸收，于是出現(xiàn)了很多讓人糾結(jié)的事。
很多練習(xí)傳統(tǒng)古典瑜伽的人去練習(xí)現(xiàn)代瑜伽后再去練哈他不知道怎么上課或者自己怎么練習(xí)。甚至去懷疑自己曾經(jīng)的哈他老師教的是錯(cuò)的，不管是現(xiàn)代的瑜伽還是傳統(tǒng)的哈他瑜伽，都強(qiáng)調(diào)身體與意識(shí)、呼吸的整體性，更強(qiáng)調(diào)身體的正確性。
阿斯湯伽瑜伽和艾揚(yáng)格瑜伽都屬于現(xiàn)代的經(jīng)典體系，至于其他的瑜伽風(fēng)格均為每個(gè)人練習(xí)后的感受和深入剖析而成。學(xué)習(xí)背景和文化不一，所追求不一，風(fēng)格更不一。阿斯湯伽受到西方人的追捧而火起來(lái)從而推動(dòng)他的傳播，西方人對(duì)人體解剖這塊是非常注重的，哪個(gè)運(yùn)動(dòng)肌肉的走向，關(guān)節(jié)的轉(zhuǎn)動(dòng)，骨盆的位置，在練習(xí)中影響人體各個(gè)系統(tǒng)的變化等等。
而艾揚(yáng)格風(fēng)格在這方面更是嚴(yán)格，他把人體運(yùn)動(dòng)帶入體式，借助各種輔助工具去精準(zhǔn)體式，幫助人們自己找到身體的正確位置，更墊定了它的理療性。
還有些瑜伽風(fēng)格更是融入了中國(guó)道家的等等元素在里面。很多人總愛(ài)嘆中國(guó)的瑜伽市場(chǎng)太亂，未必國(guó)外的就不亂。其實(shí)這也未償不是件好事，起碼，說(shuō)明人們重視瑜伽更能推動(dòng)瑜伽的發(fā)展。那些被人誤導(dǎo)的瑜伽練習(xí)者也好，在多年沉淀后都會(huì)真正的去理解瑜伽，誰(shuí)又能保證我們剛開(kāi)始去學(xué)習(xí)瑜伽時(shí)沒(méi)有亂過(guò)呢，多少都會(huì)，只是多與少的問(wèn)題。
看看有的印度瑜伽老師和西方瑜伽老師吧，執(zhí)著的印度瑜伽人還是不太注重西方老師所講的這些。他們骨子里傳承著自己對(duì)瑜伽的圣潔與忠誠(chéng)，他們課前課后飯前飯后祈禱，嚴(yán)格素食，嚴(yán)格練習(xí)瑜伽的各種，他們樂(lè)于享受傳播的快樂(lè)，在他們的課上只有專(zhuān)注和感受，或許也不會(huì)用你的幫助矯正你達(dá)到體式的所謂標(biāo)準(zhǔn)度，只要你做的不是東倒西歪，他會(huì)用清澈的眼睛告訴你，感受當(dāng)下，不要想著扭轉(zhuǎn)時(shí)沒(méi)轉(zhuǎn)到位。
相比之下，西方的老師更注重從解剖學(xué)的角度去提醒你，方式或許幽默而風(fēng)趣鼓勵(lì)你做到你可以達(dá)到你標(biāo)準(zhǔn)，然后在讓你在體式上累而開(kāi)心的保持著，去挖掘你的潛能讓你從中獲得滿(mǎn)足與自信，在這種滿(mǎn)足與自信下感受當(dāng)下感受你的身體，和你的身體對(duì)話(huà)。
這是全然不同兩種教授風(fēng)格，當(dāng)然，身體是最好的老師，興趣是引路人。堅(jiān)持練習(xí)，持續(xù)練習(xí)，不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，你會(huì)找到你想要的答案，不是一味的糾結(jié)，而是尊重和包容。
