1、父母是孩子最好的閱讀啟蒙老師
“我一進中學，父親便開始教我魏征的《諫太宗十思疏》，母親也在一旁幫腔。接下來是讀《留侯論》，淋漓恣肆，兼具生動而鏗鏘的感性，令我非常感動。
我領悟漸深，興趣漸濃，倒過來央求他們多教一些美文。見我頗有進步，也真有興趣，便又教了《為徐敬業(yè)討武瞾檄》《滕王閣序》《阿房宮賦》。”
父母每在講解之余，各以自己的鄉(xiāng)音吟哦。古典的情操從鄉(xiāng)音深處召喚著我，異常親切。我習誦著這些古文，每晚就著搖曳的桐油燈光，一遍又一遍，有時低回，有時高亢，我習誦著這些古文，忘情地贊嘆駢文的工整典麗，散文的開闔自如。
反復吟詠，潛心體會，對于真正進入古人的感情，去呼吸歷史，涵泳文化，最為深刻、委婉。日后我在詩文之中展現的古典風格，正以桐油燈下的夜讀為其源頭。我永遠感激父母當日的啟發(fā)。”
受到父母的閱讀啟蒙，余光中組織家庭后，雖然沉浸創(chuàng)作，不太管事，有時甚至“好幾天都關在房間里不出來”，但他依然堅持每天和女兒一起吃飯，飯后經常到家附近河邊散散步、聊文學。
2、英雄故事塑造品格，藝術詩歌充實心靈”
“孩子，我希望你自始至終都是一個理想主義者。你可以是農民，可以是工程師，可以是演員，可以是流浪漢，但你必須是個理想主義者。
童年，我們講英雄故事給你聽，并不是一定要你成為英雄，而是希望你具有純正的品格。少年，我們讓你接觸詩歌、繪畫、音樂，是為了讓你的心靈填滿高尚的情趣。這些高尚的情趣會支撐你的一生，使你在最嚴酷的冬天也不會忘記玫瑰的芳香。”
3、多吟誦古詩，從事何種職業(yè)都超凡脫俗
“我吟詠古詩的方式，得閩腔吳調的口授啟蒙，兼采二舅父哦嘆之音，竟然發(fā)展成唯我獨有的曼吟回唱，一波三折，余韻不絕，跟長輩比較單調的誦法全然相異。
五十年來，每逢獨處寂寞，例如異國的風朝雪夜，或是高速長途獨自駕車，便縱情朗吟：‘棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂！’或是‘長洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭，水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭磋磨！’頓覺太白、東坡就在肘邊，一股豪氣上通唐宋。
清朝的名詩人龔自珍有這么一首七絕：‘回腸蕩氣感精靈，座客蒼涼酒半醒。自別吳郎高詠減，珊瑚擊碎有誰聽？’說的正是這種酒酣耳熱，縱情朗吟，而四座共鳴的豪興。
這也正是中國古典詩感性的生命所在。只用今日的國語來讀古詩或者默念，只恐永遠難以和李杜呼吸相通，太可惜了。
即使孩子將來不當詩人，詩文教育也能內化為高尚的情操，他們會更懂什么是美、什么是善，無論從事何種職業(yè)都會超凡脫俗。
中文是美麗的、了不起的文字，語感的培養(yǎng)注重吟誦，通過吟誦去體會其中的氣勢節(jié)奏韻味。用分析的、概念式的東西來教詩歌，會破壞美感，敗壞學生的文學胃口。”
4、“與其背誦《三字經》，不如活讀舊小說”
“復興國學并不一定等于復古。背《三字經》和四書是有好處，可是也要配合當代的生活。比如說‘父母在，不遠游’，大陸那么大，怎么可能不遠游？再比如說父親死了，守孝3年，也不可能。河南有一本專門研究中國文化與鄉(xiāng)土的刊物叫《尋根》，有一次叫我題詞，我就題了‘根索水而入土，葉追日而上’。一棵大樹當然是根越深越好，但另一方面也要開枝發(fā)葉，這并不是讀《三字經》就能達到的。”
比起直接背誦文言文，余光中更提倡讀通“舊小說”：
“不讀舊小說難謂中國讀書人。讀中國的舊小說，至少有兩大好處。一是可以認識舊社會的民情風土、市井江湖，為儒道釋俗化的三教文化作一注腳；另一則是在文言與白話之間搭一橋梁，在兩岸自由來往。
當代學者概嘆學子中文程度漸低，開出來的藥方常是“多讀古書”。其實目前學生中文之病已近膏育，勉強吞咽幾丸《孟子》或《史記》，實在是杯水車薪，無濟于事。根底太弱，虛不受補。倒是舊小說融貫文白，不但語言生動，句法自然，而且平仄妥帖，詞匯豐富；用白話寫的，有口語的流暢，無西化之夾生，可謂舊社會白語文的‘原湯正味’，而用文話寫的，如《三國演義》、《聊齋志異》與唐人傳奇之類，亦屬淺近文言，便于白話過渡。
加以故事引人入勝，這些小說最能使青年讀者潛化于無形，耽讀之余，不知不覺就把中文摸熟弄通，雖不足從事什么聲韻訓詁，至少可以做到文從字順，達意通情。”
5、讀書不得其法，一味多讀毫無意義
“在知識爆炸的現代，書是絕對讀不完的，如果讀書不得其法，則一味多讀也并無意義。不過，知識爆炸不一定就是智慧增高。我相信，今人的知識一定勝過古人，但智慧則未必。新知識往往比舊知識豐富、正確，但是真正的智慧卻難分新舊。
知識，只要收到就行了。智慧卻需要再三玩味，反復咀嚼，不斷印證。如果一本書愈讀愈有味，而所獲也愈豐，大概就是智慧之書了。據說《天路歷程》的作者班揚，生平只熟讀一部書——《圣經》。彌爾頓是基督教的大詩人，當然也熟讀圣經，不過他更博覽群書。其結果，班揚的成就也不比彌爾頓遜色多少。真能善讀一本智慧之書的讀者，離真理總不會太遠，無論知識怎么爆炸，也會得魚忘筌的吧。
叔本華（德國哲學家）說：‘只要是重要的書，就應該立刻再讀一遍。’所謂重要的書，正是我所謂的智慧之書。要考驗一本書是否不朽，最可靠的試金石當然是時間。古人的經典之作已經有時間為我們鑒定過了，今人的呢，可以看看是否經得起一讀再讀。
一切創(chuàng)作之中，最耐讀的恐怕是詩了。‘峨眉山月半輪秋’和‘岐王宅里尋常見’，我讀了幾十年、幾百遍了，并未讀厭。其次，散文、小說、戲劇甚至各種知性文章等等，只要是杰作，自然也都耐讀。”
6、文字淺薄不清的書不讀也罷
“朱光潛說他拿到一本新書，往往選翻一兩頁，如果發(fā)現文字不好，就不讀下去了。我要買書時，也是如此。這種態(tài)度，不能斥為形式主義，因為一個人必須想得清楚，才能寫得清楚；反之，文字夾雜不清的人，思想一定也混亂。所以文字不好的書，不讀也罷。
文字清楚的書，也有一些淺薄得不值一讀。當然不錯，可是文字既然清楚，淺薄的內容也就一目了然。倒是偶爾有一些書，文字雖然不夠清楚，內容卻有其分量，不可一概抹殺。某些哲學家之言便是如此。
一位作家如果在文字表達上不為讀者著想，那就有一點‘目無讀者’，也就不能怪讀者可能‘目無作家’了。”
7、略讀之網撒得越廣越好
“凡是值得讀的智慧之書，都值得精讀，而且再三誦讀。一目十行只是修辭上的夸張，一目十行只有兩種情形：一是那本書不值得讀，二是那個人不會讀書。
精讀一本書或一篇作品，也有兩種情形。一是主動精讀，那當然自由得很；二是被迫精讀，就是以該書或該文為評論、翻譯或教課的對象。要把一本書論好、譯好、教好，怎能不加精讀？
但是限于時間和機緣，許多好書只能略加翻閱，不能‘深交’。不過這種點頭之交十分重要，因為一旦需要深交，你知道該去哪里找他。很多深交都是這么從初交變成的。略讀之網撒得愈廣愈好。
真正會讀書的人，一定深諳略讀之道，即使面對千百好書，也知道遠近緩急之分。要點在于：妄人把略讀當成深交，智者才知道那不過是點頭淺笑。有些書不但不宜精讀，且亦不必略讀，只能備讀，例如字典。據說有人讀過《大英百科全書》，這簡直是以網汲水，除了迂闊之外，不知道還能證明什么。”
8、每天至少閱讀兩個小時
“你每天至少要拿出兩小時來讀書，不要想著別人為你做些什么，而要想著怎么去幫助他人。借他人的東西要還，不要隨便接受別人的恩惠。要記住，別人的東西，再好也是別人的；自己的東西，再差也是自己的。”
