中國古代思想史是古代史的重要組成部分，相較于初中教材，新高中歷史教材于各單元均有分布，且知識細(xì)節(jié)更豐富。這無疑在一定程度上增加了復(fù)習(xí)難度。為此，今天螺螄君為大家梳理古代思想模塊的主干知識線索……
一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面的出現(xiàn)
1、春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)“百家爭鳴”根本原因：社會大變革
2、列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的代表人物及思想主張：
（1）各派主要觀點(diǎn)：
▲儒家提倡仁、禮、德治、仁政
▲道家崇尚自然，主張“無為”
▲法家主張獎勵(lì)耕戰(zhàn)，推行嚴(yán)刑峻法
▲墨家主張兼愛、非攻，提倡實(shí)踐精神
具體人物及主張
代表
人物
學(xué) 派
主要觀點(diǎn)
孔 子
儒家創(chuàng)始人
1、仁：“仁者，愛人”；“己所不欲，勿施與人”
2、禮：“克己復(fù)禮”
3、德治：“為政以德”
4、有教無類、因材施教
孟 子
戰(zhàn)國儒家代表，后世稱“亞圣”
1、提出仁、義、禮、智四種道德規(guī)范
2、仁政
3、民貴君輕
荀 子
戰(zhàn)國儒家代表，吸收各家思想精華
1、禮法并用
2、天行有常（早期唯物主義思想）
3、制天命而用之
老 子
道家學(xué)派的創(chuàng)始人
1、道是世界的根本
2、事物有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律（樸素辯證法）
3、無為而治
4、崇尚小國寡民
莊 子
戰(zhàn)國道家代表人
崇尚自然、“逍遙”
韓 非
法家思想的集大成者
1、法、術(shù)、勢結(jié)合
2、加強(qiáng)君主集權(quán)
3、順勢改革
4、嚴(yán)刑峻法
墨 子
戰(zhàn)國墨家代表，代表下層小生產(chǎn)者的利益
1、兼愛、非攻
2、尚賢、尚同、節(jié)葬、節(jié)用
【規(guī)律認(rèn)識】
①春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會大變革，是“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的根本原因。
② “百家爭鳴”促進(jìn)了我國思想文化的繁榮，形成中國歷史上第一個(gè)文化高峰，奠定了我國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。
二、秦采用法家思想治國；儒家思想遭受重創(chuàng)（焚書坑儒）
三、漢武帝時(shí)期，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想
1、原因
（1）政治上的大一統(tǒng)局面需要為之服務(wù)的思想（根本原因）；
（2）漢初推行的黃老之學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要；
（3）董仲舒對儒家的改造適應(yīng)了漢武帝維護(hù)統(tǒng)治的需要：
A．“大一統(tǒng)”和“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”有利于加強(qiáng)中央集權(quán)
B．“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”有利于加強(qiáng)君主專制
C．“三綱”和“五�！庇欣诰S護(hù)社會秩序
2、影響：
（1）結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，抑制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；
（2）儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想；
（3）促進(jìn)了文化教育的進(jìn)步，開始形成從中央到地方的教育系統(tǒng)。
四、魏晉隋唐時(shí)期，儒學(xué)受到佛教、道教的沖擊，三教合一趨勢加強(qiáng)（了解）
五、宋明時(shí)期，儒學(xué)吸收佛道思想發(fā)展成為理學(xué)
1、代表人物和主張
代表人物
主 張
程頤、程顥
（北宋）
1、確定理學(xué)的最高范疇“天理”
2、存天理、滅人欲
朱熹
（南宋）
1、理是世界的本源
2、格物致知
3、三綱五常
4、整理四書并作注解（《四書章句集注》）
南宋朱熹全面總結(jié)北宋以來的理學(xué)成就，建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系，成為理學(xué)集大成者
陸九淵
（南宋）
1、創(chuàng)立心學(xué)
2、核心命題是“心即理也”：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙�！�
3、方法論：“發(fā)明本心”
王守仁
（王陽明）
建立系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者
致良知，知行合一
4、影響：
（1）積極性：對塑造中華民族性格起到了積極作用。
（2）局限性：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、遏制了人的自然欲求。
五、明末清初，批判君主專制，提倡經(jīng)世致用等主張，構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新思想體系
1、原因
（1）政治：君主專制空前強(qiáng)化；
（2）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，出現(xiàn)資本主義萌芽；
（3）思想：理學(xué)占據(jù)正統(tǒng)，統(tǒng)治者實(shí)行文化高壓政策；同時(shí)西學(xué)東漸注入新氣息。
2、代表人物和主張
(1)李贄：離經(jīng)叛道，指出孔子不是天生圣人，批判理學(xué)家“存天理，滅人欲”的思想。
(2)黃宗羲：揭露君主專制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”的民主思想。
(3)顧炎武：倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”；開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
(4)王夫之：繼承發(fā)展以往唯物思想，還具有樸素的辯證法思想。
3．評價(jià)
對傳統(tǒng)儒學(xué)的批評繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響。
【規(guī)律認(rèn)識】
明清之際進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)：
①反傳統(tǒng)、反教條；
②反君主專制；
③帶有一定的民主色彩；
④反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求；
⑤三位進(jìn)步思想家盡管激烈反對傳統(tǒng)儒家思想，反對理學(xué)的不合理成分，具有鮮明的反專制的民主色彩，但是他們?nèi)匀皇菍鹘y(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化(儒學(xué))重新煥發(fā)生機(jī)。
