解讀人：鄭顯理 （浙江理工大學(xué)副教授、人文學(xué)者、國家級精品課程執(zhí)行負(fù)責(zé)人）
孔子的思想，貫穿于他與弟子的交往中，在散落于各種典籍的記錄中�？鬃右元�(dú)到的言與行，給弟子們上著一堂堂重要的課。
比如，子貢贖回魯國的奴隸，并沒有去官府領(lǐng)贖金，孔子批評：“賜失之矣！”而子路救溺水者，安然接受人家的感謝，孔子大喜。
孔子希望，做好事的行為因?yàn)榈玫娇隙ê统陥?bào)之后所起到“善”的示范效應(yīng)：法律得到了尊重，正義得到弘揚(yáng)，善行得以效仿，民風(fēng)得到改善，這才是做好事所激發(fā)的“正能量”；相反，如果不領(lǐng)取獎(jiǎng)賞，雖然會(huì)得到道德上的稱贊，但是對于做好事的人而言，白白蒙受金錢損失，這么一來，救了奴隸后，要么被人嘲笑，要么自己蒙受損失，長此下去形成“好人吃虧”的觀念，就不會(huì)有誰愿意再去救人了，最終善行沒有得到弘揚(yáng)，民風(fēng)也會(huì)變壞。
在孔子的內(nèi)心深處，充滿著豁達(dá)和陽光。正因如此，曾點(diǎn)對志向生活化的回答會(huì)得到孔子的贊同。首先，孔子尊重學(xué)生的志向和追求，這個(gè)回答雖然不是“高大上”的，但是真實(shí)的，是靠譜的，不是言不由衷的；其次，治理國家是志向，是奮斗的過程，讓人們享受國家“得治”的美好生活，是奮斗的目標(biāo)，兩者殊途同歸。人們對于美好生活的向往，正好也是政治家和能人志士們?yōu)橹^斗的目標(biāo)。
孔子早在春秋戰(zhàn)國就能堅(jiān)持因材施教，實(shí)在令今人汗顏。今天的教師，依舊要學(xué)習(xí)孔子，要拆除師生之間的心靈藩籬，心靈有對話，思想才會(huì)對接。
