浙江在線11月16日訊 (錢江晚報記者孫雯)“一部中國戲劇史，半部在浙江”。但凡說起浙江戲劇，這句話總被頻頻提起。
的確，越劇、婺劇、紹劇、甬劇、甌�。获R燈戲、茶燈戲、菇民戲、車燈戲。大小劇種，順流時光之水，粉墨登場。浙江現(xiàn)有列入省級非遺項目的傳統(tǒng)戲劇項目56項，其中列入國家級非遺項目的傳統(tǒng)戲劇項目24項。
還有哪方水土有這樣的腔調(diào)？
而這個2014年的初冬，浙江戲劇，于戲里戲外，又有別樣的姹紫嫣紅。
11月6日晚，在建德大慈巖鎮(zhèn)新葉村，浙江省公布首批傳統(tǒng)戲劇之鄉(xiāng)評審名錄。新葉村、諸暨十里坪村等10個村，被評為傳統(tǒng)戲劇特色村。除10個特色村外，首批公布的22個浙江省傳統(tǒng)戲劇之鄉(xiāng)，包括溫州市、金華市、淳安、余姚等12個街道區(qū)縣市。
這個華麗的捧出，來自于細密而扎實的工作。
浙江省文化廳聯(lián)手浙江廣電集團、浙江日報報業(yè)集團、浙江省新生代企業(yè)家聯(lián)誼會共同啟動浙江省瀕危劇種守護行動，并全面啟動浙江省傳統(tǒng)戲劇振興計劃，實施浙江省傳統(tǒng)戲劇之鄉(xiāng)申報與命名工作，組織開展56個傳統(tǒng)戲劇系列微紀錄片拍攝和宣傳展播。
2014“浙江好腔調(diào)”傳統(tǒng)戲劇系列展演活動，早在年初就開啟大幕，木偶情緣、皮影戲說、高腔遏云、攤簧悠揚等十個專場，將傳統(tǒng)戲劇的精妙，展現(xiàn)于這個時代。
為了做好傳統(tǒng)戲劇普及工作，省文化廳組織編撰的《浙江好腔調(diào)——56個傳統(tǒng)戲劇集萃》一書也已出爐。南戲遺響，越地長歌，亂彈繞梁，木偶情緣，皮影戲說……每一個傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展脈絡、重要劇目、代表性傳承人、表演特色、藝術風格，以及它所承載的禮義廉恥、忠孝節(jié)義和真善美，以白紙黑字，娓娓道予時人聽。
不可否認，現(xiàn)代社會多樣化的經(jīng)濟、生活方式、外來文化之中，不少傳統(tǒng)劇種開始式微，甚至消匿。然而，作為這方水醞釀出的藝術形式，它是現(xiàn)在與未來的源頭，滲透著浙江人的人文精神。如果它遠離我們的生活，看似無礙，卻預示著某種風骨的漸遠。因而，在創(chuàng)新中搶救迫在眉睫。
跟著《浙江好腔調(diào)——56個傳統(tǒng)戲劇集萃》，恰恰能看到那種原生態(tài)的火熱民間生活與精氣神。那些屬于我們祖父輩的村里，也需要我們?nèi)プ咭蛔�，訪一訪。
對于每個人而言，變與不變之中，還有什么需要堅守、發(fā)揚與承傳，道理或許正在那些唱念做打中。
1
云和縣元和街道包山村
包山花鼓戲
山道深處藏好戲
包山花鼓戲第十七代傳人張再堂在教授新徒
大約四百多年前，安徽鳳陽一帶遭遇“十年大旱九年荒”的特大自然災害，為了生存，百姓不得不背井離鄉(xiāng)，逃荒到全國各地。來到浙江云和時，一些人當起了挑貨郎，白天賣貨，晚上就唱花鼓戲。
鳳陽花鼓傳入后，與當?shù)氐纳徎�、蓮廂、花船等小調(diào)融合，又經(jīng)歷代藝人的發(fā)展創(chuàng)新，形成了后來的“包山花鼓”，長期以來在浙南山區(qū)一帶享有盛名。
包山花鼓戲角色除沿襲了鳳陽花鼓的一男一女兩角外，還增加了大相公和花鼓囡，以表現(xiàn)花鼓藝人顛沛流離、遭人欺凌之苦，順便還增加了戲劇的趣味性；對白和唱腔則融入了濃重的包山口音，具有鮮明的地方特色。所用曲牌主要有【柳條金】、【鬧長沙】等，劇目豐富，除《大花鼓》、《賣花線》等十余個傳統(tǒng)劇目外，后期還創(chuàng)作了《牡丹對課》、《斷橋》等十余部小戲。
包山花鼓戲班的演出時間也很講究，一般除了村里的迎神賽會外，非春節(jié)期間不演。通常年節(jié)前他們就開始置辦花燈、召集人手排練戲文；正月初二出門(稱“起燈”)，由近而遠地逐村演出，一直要到正月底才收燈停演、散伙回家，很少有過了正月還演出的，因為藝人們要回家準備春耕生產(chǎn)，再演，就要等來年了。
包山村距城里有20多公里山路。多少年來，山村很美，花鼓戲也是養(yǎng)在深山人未識。前幾年，村里客運站開通后，越來越多的游客前來村里觀光旅游，作為景點的“包山花鼓戲”立下了汗馬功勞。
2
臨海市河頭鎮(zhèn)上灣村
大石車燈戲
原汁原味保留至今
大石車燈傳習所進農(nóng)村祠堂演出
大石村位于浙江臨海城北部山區(qū)，大石車燈戲便從這座小村發(fā)源而出，而后成為林海一絕。
車燈戲始于清光緒年間，已有一百五十多年歷史，或許因為深處偏遠的山坳，倒使得原汁原味幾乎保留至今。每逢春節(jié)或是喜慶的日子，當?shù)氐能嚐舭啾爿喠鞯礁鞯孬I演、拜年，走村串戶，寧靜的村落一下子有了勃勃生機。
車燈班一般只需六人，角色分工以生、旦為主，兼有書童、兵等。車燈娘是男扮女裝，分唱生、旦；關云長唱花臉；車燈狗任丑角，與馬童各兼唱一角；絲弦樂隊也接唱幫腔。其唱腔質(zhì)樸、豪放、粗獷、高亢，融合地方方言。車燈戲音樂更是以板腔變化體為主，調(diào)腔剛?cè)嵯酀朴诒磉_各種人物情感。如今的車燈戲音樂融入了昆腔、亂彈、徽調(diào)、詞調(diào)等四種不同源流的聲腔。
車燈戲在二十世紀三十年代最為盛行，嶺下、王村、宜塘、沿溪等地都有車燈班，其中嶺下的怡情社和百步的梁氏車燈班影響最大。1932年，大石嶺下朱訓離、尤祝門、萬斌等人建立車燈班，命名為“怡情社”。上世紀七八十年代，車燈戲一度停演，直至九十年代，蔣林豐、金志法二人挖掘并重組了車燈班，表演至今�！ �
3
龍游市龍州街道后田鋪村
龍游徽戲
徽商攜來皮簧調(diào)
龍游徽戲
徽戲源于安徽，大約在清代雍正、乾隆年間，大量徽商遷往金華、衢州一帶，徽戲也順著這條商路進入金華、衢州一帶。
衢州龍游是“四省通衢”之地，經(jīng)濟發(fā)展造就了龍游獨具魅力的民俗風情。龍游的婺劇直接受到徽戲的影響，徽調(diào)成分非常明顯。后來，龍游徽戲從婺劇分離出來，別開生面。
徽戲的樂器以笛和嗩吶為主，并以徽胡伴奏�；諔蜃钪饕某磺疲卸�、西皮、蘆花和撥子。所唱的都是當?shù)胤窖裕c說話無異；音樂也是徽戲的傳統(tǒng)音樂，唱腔基本屬于板腔體，節(jié)奏鮮明，具有完美的藝術風格和表演體系。龍游徽戲其代表性劇目有《百壽圖》、《轅門斬子》等。
龍游婺劇歷史悠久，民間相傳的一句話很能說明龍游婺劇鼎盛時期的狀況：“東游西游，還來龍游。南看北看，爭看龍游花旦。”
由于京劇的興盛以及黃梅戲的不斷發(fā)展，安徽徽戲在二十世紀四十年代已奄奄一息。而龍游徽戲由于受到廣大民眾的喜愛，加上交通不便，仍然保持著徽戲的本色。直到新中國成立后，所有的專業(yè)婺劇團還都會唱徽戲。龍游徽戲至今尚保存著早期徽戲的老腔老調(diào)及其演唱特色。
4
平陽縣鰲江鎮(zhèn)梅里村
平陽和劇和合之美
平陽和劇演出
平陽和劇，出現(xiàn)于明代，成熟于清代，盛行于清代末年至民國。
平陽和劇的表演，具有文武兼長、載歌載舞的特點。文戲表演粗中見細，善于運用細膩而有真實感的動作表演，刻畫人物的復雜心理和環(huán)境的復雜形態(tài)。如代表作《雙金印》一劇中，演員通過覷、瞄、瞟、視、瞧等一系列細致入微的眼神表演和欲拉又止的虛擬拉窗簾的動作，把張美英“窺窗思兄”的情感和欲罷不能的含蓄而復雜的心態(tài),表現(xiàn)得淋漓盡致。
武戲的表演真實而驚險，常常融入平陽一帶民間拳棒武術打法于其中，以二人徒手或持械對打見長，武打套路自成一格。和劇武戲《曾頭市》(梁山泊故事)，刀光劍影，跌打滾爬，閃轉(zhuǎn)騰挪，格斗精彩，顯示了和劇演員動作的力量和情感的強烈。
平陽和劇在形成與發(fā)展過程中，積淀了300多個劇目，常演劇目有84個。
5
慶元縣百山祖鎮(zhèn)黃土洋村
慶元菇民戲菇香時節(jié)家家戲
由省級非遺傳承人胡永香主演的《斷橋》在菇神廟會上演出
菇民是慶元歷史上特有的一個勞動群體。他們春夏兩季在家鄉(xiāng)耕種微薄的糧田，深秋時節(jié)背井離鄉(xiāng)，遠赴福建、江西、廣東、安徽、湖北等地的深山老林生產(chǎn)香菇，第二年春天再回鄉(xiāng)耕種，歲歲年年，周而復始。
菇民戲發(fā)源于慶元縣菇民最集中的東部地區(qū)，該地區(qū)古稱“二都”，因此也叫“二都戲”。菇民戲的形成歷史沒有確切的文字記載，據(jù)老藝人的口耳相傳，它興起于明朝中葉，是從當?shù)氐募漓雰x式演變而來的。
清朝初期，慶元左溪鎮(zhèn)黃崗村出了一位貢生，叫陳祖言，他精通詩文樂律，對原始的菇民戲進行了重要的豐富和改進，設立生、旦、凈、末、丑等角色，唱腔旋律節(jié)奏有序。至此，菇民戲具備了戲劇的基本雛形。乾隆年間，杭州鐵板橋頭的藝人田功偉來到黃崗村，巧遇該村正在組織弟子班學戲，便留下傳授技藝。他對菇民戲的原有音樂、唱腔作了必要的調(diào)整和提升，融入外地的一些曲調(diào)唱腔；同時，根據(jù)劇情的需要，配以不同的曲調(diào)唱腔。
此后又經(jīng)眾多民間藝人的藝術創(chuàng)造，菇民戲逐漸成為以慶元土話為基本語言，集歌、舞、劇于一體的多聲腔板腔體戲劇。其劇目十分豐富，有重唱的，有重做的，也有唱做并重的。其表演文武兼收，動作古樸真實，極富鄉(xiāng)土氣息。
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衢州市衢江區(qū)舉村鄉(xiāng)洋坑村
衢江茶燈戲茶青青戲聲聲
茶燈戲《開茶園》
衢江洋坑村的茶燈戲，據(jù)說興起于清順治十五年(1658)，從江西婺源傳入，至今已有三百五十多年。它是茶農(nóng)為慶祝茶葉豐收、企盼來年更有好收成而進行的歡慶活動，集燈、歌、舞、戲于一體。
茶燈戲的內(nèi)容，多半是人們采茶勞動的場景和生活中的小事，不是喜劇就是鬧劇，絕對沒有悲苦戲。上場時，男女演員均身著彩色服裝，打扮得鮮亮多姿。男的手持錢尺(鞭)當作扁擔、鋤頭、撐船竿等，女的手拿花扇當作竹籃、雨傘、盛茶器具等，或手持各種紙糊的燈具，載歌載舞。
據(jù)老藝人回憶，新中國成立初期，衢江洋坑茶燈戲的知名度頗高，曾在龍游、江山、遂昌等地演出，廣受好評。但好景不長，之后由于種種原因中斷。
直到2007年，衢江茶燈戲被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，才引起了人們的特別關注。如今，洋坑村共整理出《開茶園》、《賣花線》、《走廣東》、《黃婆罵雞》、《大補缸》、《賣棉紗》、《賣小布》、《看相》、《打花鼓》、《繡花鞋》、《補碗》、《采桑》等十二個表演劇目。
7
建德市大慈巖鎮(zhèn)新葉村
新葉昆曲古樹綠新葉
新葉昆曲在古戲臺上表演
建德新葉村，隨著曲折的村巷而行，一陣風過，可以聽到幾聲鑼鼓，還有咿咿呀呀的吟唱聲。有序堂里，新葉昆班正在帶弟子排練學戲。十多人圍坐在長桌前，一人面前攤著一本曲譜唱本，邊跟著笛子哼唱，邊用手在桌上打著節(jié)拍。這是昆曲專用的練習方法——拍曲。
新葉村有據(jù)可考的昆曲歷史可以追溯到清光緒年間成立的“義慶昆腔坐唱班”，1931年，村里正式成立昆班，籌資置辦行頭、盔箱，并請人來教身段。首次演出地點就在村中的旋慶堂古戲臺。
新葉昆曲的常演劇目包括《折桂記》、《金棋盤》、《通天河》、《火焰山》、《九曲珠》、《白蛇傳》、《花尾龍》等十一本大戲，以及《擋馬》、《雪里梅》、《石洞伏虎》等折子戲。
新葉昆曲所演出的劇目不重《西廂》重《西游》，多演武打戲和神話戲，表演上動作夸張，表情夸大，風格樸素、粗獷。在長期演出實踐中，這一支昆曲吸納了高腔、徽戲、亂彈的優(yōu)點和長處，并結(jié)合自身實際，別出心裁地消化、嫁接了一些富于生活氣息的形體動作，表現(xiàn)手法別具一格，舞臺效果良好。
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永嘉縣碧蓮鎮(zhèn)應界坑村
應界坑亂彈楠溪江畔亂彈村
麻福地表演亂彈演出劇照
應界坑，位于溫州市永嘉縣西北角，距離縣城60公里，是溫州亂彈的盛行地。這個三千多人的大村落，共有六個戲班。戲班是家庭式的，大多“爸爸是老生，媽媽是青衣，大兒子唱小生，大女兒唱花旦，小兒子、小女兒、親戚們也加入跑龍?zhí)讓W戲”。全村有六個亂彈劇團，還有一個唱亂彈的木偶劇團，村里有三百多人以唱亂彈為職業(yè)，全年演出近兩千場，創(chuàng)收800萬元。
據(jù)應界坑村族譜記載，早在清乾隆年間，應界坑村人麻志訓就創(chuàng)辦了一個名叫“老壽昌”的亂彈班，一伙農(nóng)民在祠堂里一聚，農(nóng)閑時結(jié)班做戲，農(nóng)忙時散伙種田，距今已經(jīng)有幾百年的歷史。
因缺少文字劇本，沒有樂譜，也沒有專業(yè)培訓學校，永嘉亂彈，這種民間劇種也面臨著青黃不接的問題。麻福地等老藝人擔憂不已。
2009年6月，永嘉亂彈被列入了第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，老藝人的熱情更高了，他們創(chuàng)辦了“永嘉亂彈傳習所”，并且大膽地自創(chuàng)自編永嘉亂彈《永嘉太守謝靈運》。
現(xiàn)在，當?shù)夭簧傩W開辦了亂彈興趣班。很多年過七旬的老藝人毛遂自薦，當起了孩子們的專業(yè)老師，永嘉亂彈已育出了不少新苗。
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諸暨市東和鄉(xiāng)十里坪村
諸暨西路亂彈西施故里梆子腔
諸暨西路亂彈
浙江有多種亂彈，像“紹興亂彈”、“諸暨西路亂彈”、“臺州亂彈”、“溫州亂彈”都是。其中，“諸暨西路亂彈”除了唱“二凡”、“三五七”外，它里面還有一個梆子腔——“西路秦腔”，這暗示出它的源流。西路秦腔是流行于關中西府地區(qū)的梆子腔(“梆子腔”因用硬木梆子擊打節(jié)奏而得名)，清初經(jīng)杭嘉湖水路傳入諸暨。
諸暨西路亂彈從清中葉的八十余班，到民國只余“文明洪福”、“文明長春”等三四個班社，1949年僅存“文明洪福”一班了。1962年，“諸暨亂彈劇團”成立，卻又于“文化大革命”十年遭到前所未有的沖擊。
如今，諸暨市整理西路亂彈文獻，于非遺館展示外，設立了西路亂彈研習所，傳習四十多個劇目，排演反映時代新風的新劇目�！�
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東陽市巍山鎮(zhèn)東莘橋村
東陽儺戲圖騰崇拜的再現(xiàn)
東陽市莘北村表演的東陽儺戲《報寧寺》
東陽儺戲，又稱傀儡戲，俗稱“大頭舞”，興于清代康熙年間。后有村民方加善繼承前輩的傳藝，以演大頭舞的形式祭五谷神，祈求新的一年五谷豐登。“”后，一直不見蹤跡。2007年下半年，經(jīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作組挖掘后，在東陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心的指導下，成立莘北村文藝演出隊，于2008年正月成功演出。
東陽儺戲的演出面具，都是村民自己制作，單單面具的制作過程就是一件藝術品的誕生之路。先做好泥坯，干后再糊上層層疊疊的紙——過去用的是綿紙，現(xiàn)在就用舊報紙代替了——等紙坯曬干后，還要用石膏打底，然后上漆，善惡忠奸全寫在這一副面具里�！�
