《史記留侯世家》記載：秦朝末年，張良在博浪沙謀殺秦始皇沒(méi)有成功，便逃到下邳隱居。一天，他在鎮(zhèn)東石橋上遇到位白發(fā)蒼蒼、胡須長(zhǎng)長(zhǎng)、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了橋下，便叫張良去幫他撿起來(lái)。張良覺(jué)得很驚訝，心想：你算老幾呀？敢讓我?guī)湍銚煨�？張良甚至想拔出拳頭揍對(duì)方，但見(jiàn)他年老體衰，而自己卻年輕力壯，便克制住自己的怒氣，到橋下幫他撿回了鞋子。
誰(shuí)知這位老人不僅不道謝，反而大咧咧地伸出腳來(lái)說(shuō)：“替我把鞋穿上!”張良心底大怒：嘿，這糟老頭子，我好心幫你把鞋撿回來(lái)了，你居然還得寸進(jìn)尺，要讓我?guī)湍惆研┥�，真是過(guò)分！
張良正想脫口大罵，但又轉(zhuǎn)念一想，反正鞋子都撿起來(lái)了，干脆好人做到底。于是默不作聲地替老人穿上了鞋。張良的恭敬從命，贏得了這位老人孺子可“教”的首肯。又經(jīng)過(guò)幾番考驗(yàn)，這位老人終于將自己用畢生心血注釋而成的《太公兵法》送予張良。
張良得到這本奇書(shū)，日夜誦讀研究，使之后來(lái)成為滿(mǎn)腹韜略、智謀超群的漢代開(kāi)國(guó)名臣。張良克制自己的不快，為老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窩囊，但這并不是軟弱的表現(xiàn)。明知自己比老人身強(qiáng)力壯，處處禮讓?zhuān)@既表現(xiàn)為對(duì)老人的尊重，也表現(xiàn)為對(duì)自身品格的完善。張良正是在不斷禮讓的過(guò)程中，磨礪了意志，增長(zhǎng)了智慧，最終成為“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的杰出的軍事家、政治家。
真正的強(qiáng)者總是善于隱藏自己的鋒芒，成熟的管理者應(yīng)該掌握一種外圓內(nèi)方，綿里藏針的管理、處事技巧。讓別人的攻擊因?yàn)闆](méi)有著力點(diǎn)而不能發(fā)揮作用，反之自己只需輕輕一擊就可以令競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手受到重創(chuàng)，這才是真正的經(jīng)營(yíng)、管理高手應(yīng)該做的事情。
假裝不知，實(shí)際上清楚；假裝不行動(dòng)，實(shí)際上因不能行動(dòng)，或?qū)⒋龣C(jī)而動(dòng)。
語(yǔ)絲感受：張良拾履的故事大家都是非常熟悉的，但是這個(gè)熟悉的故事卻能流傳成百上千年，說(shuō)明它講述的道理直到現(xiàn)在還不過(guò)時(shí)，還需要我們時(shí)刻牢記。少年時(shí)讀過(guò)這個(gè)成語(yǔ)故事，現(xiàn)在重講習(xí)這個(gè)故事，給我的感受與年少時(shí)不一樣。少年時(shí)覺(jué)得張良真是一個(gè)懂事的孩子，對(duì)老人尊敬、孝道，現(xiàn)在覺(jué)得正是因?yàn)閺埩嫉闹t虛、忍讓、謹(jǐn)慎、穩(wěn)重才讓他成為偉大的軍事家。
同樣在如今的社會(huì)中，謙虛謹(jǐn)慎還是成功人士必備的品格，具有這種品格的人，在待人接物時(shí)能溫和有禮、平易近人、尊重他人，善于傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和建議，能虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短。對(duì)待自己有自知之明，在成績(jī)面前不居功自傲；在缺點(diǎn)和錯(cuò)誤面前不文過(guò)飾非，能主動(dòng)采取措施進(jìn)行改正。只有這樣才能保持不斷進(jìn)取的精神，才能增長(zhǎng)更多的知識(shí)和才干。美國(guó)第三屆總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜提出：“每個(gè)人都是你的老師。”杰斐遜出身貴族，他的父親曾經(jīng)是軍中的上將，母親是名門(mén)之后。當(dāng)時(shí)的貴族除了發(fā)號(hào)施令以外，很少與平民百姓交往，他們看不起平民百姓。然而，杰斐遜沒(méi)有秉承貴族階層的惡習(xí)，主動(dòng)與各階層人士交往。他的朋友中當(dāng)然不乏社會(huì)名流，但更多的是普通的園丁、仆人、農(nóng)民或者是貧窮的工人。他善于向各種人學(xué)習(xí)，懂得每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處。有一次，他和法國(guó)偉人拉法葉特說(shuō)：你必須像我一樣到民眾家去走一走，看一看他們的菜碗，嘗一嘗他們吃的面包，只要你這樣做了的話(huà)，你就會(huì)了解到民眾不滿(mǎn)的原因，并會(huì)懂得正在醞釀的法國(guó)革命的意義了。由于他作風(fēng)扎實(shí)，深入實(shí)際，他雖高居總統(tǒng)寶座，卻很清楚民眾究竟在想什么，他們到底需要什么。這樣，他就在密切群眾關(guān)系的基礎(chǔ)上，進(jìn)而造就他成為一代偉人。
鄭板橋的難得糊涂，并非他真的糊涂，而是在糊涂中保持清醒的自我。屈原聰明，不甘糊涂，結(jié)果又能如何呢？如果現(xiàn)實(shí)中的你，面對(duì)分分?jǐn)_擾的世界，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的事情，又該如何思考，如何行動(dòng)呢？
