在博弈論中有一個(gè)經(jīng)典案例--囚徒困境，非常耐人尋味。“囚徒困境”說(shuō)的是兩個(gè)囚犯的故事。這兩個(gè)囚徒一起做壞事，結(jié)果被警察發(fā)現(xiàn)抓了起來(lái)，分別關(guān)在兩個(gè)獨(dú)立的不能互通信息的牢房里進(jìn)行審訊。在這種情形下，兩個(gè)囚犯都可以做出自己的選擇：或者供出他的同伙(即與警察合作，從而背叛他的同伙)，或者保持沉默(也就是與他的同伙合作，而不是與警察合作)。這兩個(gè)囚犯都知道，如果他倆都能保持沉默的話，就都會(huì)被釋放，因?yàn)橹灰麄兙懿怀姓J(rèn)，警方無(wú)法給他們定罪。但警方也明白這一點(diǎn)，所以他們就給了這兩個(gè)囚犯一點(diǎn)兒刺激：如果他們中的一個(gè)人背叛，即告發(fā)他的同伙，那么他就可以被無(wú)罪釋放，同時(shí)還可以得到一筆獎(jiǎng)金。而他的同伙就會(huì)被按照最重的罪來(lái)判決，并且為了加重懲罰，還要對(duì)他施以罰款，作為對(duì)告發(fā)者的獎(jiǎng)賞。當(dāng)然，如果這兩個(gè)囚犯互相背叛的話，兩個(gè)人都會(huì)被按照最重的罪來(lái)判決，誰(shuí)也不會(huì)得到獎(jiǎng)賞。
那么，這兩個(gè)囚犯該怎么辦呢？是選擇互相合作還是互相背叛？從表面上看，他們應(yīng)該互相合作，保持沉默，因?yàn)檫@樣他們倆都能得到最好的結(jié)果：自由。但他們不得不仔細(xì)考慮對(duì)方可能采取什么選擇。A犯不是個(gè)傻子，他馬上意識(shí)到，他根本無(wú)法相信他的同伙不會(huì)向警方提供對(duì)他不利的證據(jù)，然后帶著一筆豐厚的獎(jiǎng)賞出獄而去，讓他獨(dú)自坐牢。這種想法的誘惑力實(shí)在太大了。但他也意識(shí)到，他的同伙也不是傻子，也會(huì)這樣來(lái)設(shè)想他。所以A犯的結(jié)論是，唯一理性的選擇就是背叛同伙，把一切都告訴警方，因?yàn)槿绻耐锉康弥粫?huì)保持沉默，那么他就會(huì)是那個(gè)帶獎(jiǎng)出獄的幸運(yùn)者了。而如果他的同伙也根據(jù)這個(gè)邏輯向警方交代了，那么，A犯反正也得服刑，起碼他不必在這之上再被罰款。所以其結(jié)果就是，這兩個(gè)囚犯按照不顧一切的邏輯得到了最糟糕的報(bào)應(yīng)：坐牢。
在與其他企業(yè)打交道的過(guò)程中，我們不可避免地也會(huì)遇到類似的兩難境地，這個(gè)時(shí)候需要相互之間有足夠的了解與信任，沒(méi)有起碼的信任做基礎(chǔ)，切不可貿(mào)然合作。在對(duì)對(duì)方有了足夠的信任之后，誠(chéng)意也是必不可少的，如果沒(méi)有誠(chéng)意或者太過(guò)貪婪，就可能鬧到雙方都沒(méi)有好處的糟糕情況。
選團(tuán)隊(duì)成員時(shí)，就像激流中要找同一條船上的人，一定要確定每一個(gè)人和自己往同方向走。也就是說(shuō)，外面已經(jīng)這么險(xiǎn)惡了，一定不能找會(huì)背后捅自己一刀的人。
語(yǔ)絲感受：在這個(gè)變化多端的社會(huì)里，幾乎一切事情都難以肯定，火車會(huì)誤點(diǎn)，飛機(jī)會(huì)失事，氣象預(yù)報(bào)難免不準(zhǔn)……人的大腦神經(jīng)瞬息萬(wàn)變，人的思想更是難以琢磨。一個(gè)人如果能夠獲得別人恒久的信任，那么，這將是一筆多么值得珍惜的寶貴財(cái)富！人們?cè)敢馀c他結(jié)交，他給人們以忠誠(chéng)守信感覺(jué)。而正是這種信任感為這個(gè)人贏得了廣泛的朋友，從而也奠定了他事業(yè)成功的基礎(chǔ)。如果說(shuō)誠(chéng)信是人生的珍貴財(cái)富，那么虛偽可能是人生的一種災(zāi)難，沒(méi)有人愿意和嘴上抹蜜說(shuō)甜話，腳下給人使絆子的人交往，因?yàn)樘搨蔚娜私o人一種危險(xiǎn)的感覺(jué)，盡管剛開(kāi)始人們不了解他，但當(dāng)偽裝被揭破時(shí)，人們便會(huì)如同躲避瘟神一樣離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的
有句俗話說(shuō)：“上等之人，口說(shuō)為憑；中等之人，立據(jù)為憑；下等之人，一無(wú)所憑。”可見(jiàn)，“守信”不僅僅是為人處世的基本原則，更是衡量一個(gè)人人格和品質(zhì)的尺度。在實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)“言必信，行必果”的人從來(lái)都給予崇高的評(píng)價(jià)。傳說(shuō)周朝時(shí)期，周武王死后，由他的幼子周成王即位，周武王的弟弟、周成王的叔叔周公輔佐幼帝。有一天，周成王和弟弟唐叔虞在樹(shù)下玩耍，玩得一時(shí)興起，就想和弟弟開(kāi)個(gè)玩笑。他撿了一片樹(shù)葉遞給叔虞，說(shuō)：“我用這個(gè)封你為侯。”周公聽(tīng)了就說(shuō)：“選個(gè)黃道吉日，給叔虞舉行封侯典禮吧！”成王一聽(tīng)急了，辯解道：“我只是和弟弟開(kāi)個(gè)玩笑罷了。”可是周公卻嚴(yán)肅地說(shuō)：“陛下，君無(wú)戲言，天子一說(shuō)出話，史官就會(huì)記錄下來(lái)，并按照天子的話去做。所以，陛下要想在今后說(shuō)話有威力，就應(yīng)遵守諾言。”周成王只好照周公的話去做，唐叔虞因此被封為晉侯。
大人物言出必行，往往可以樹(shù)立威信，贏得人心，而朋友之間一諾千金的故事也總是讓人感慨萬(wàn)千，肅然起敬。東漢時(shí)，太學(xué)中有一位山東學(xué)子范式和另一位河南學(xué)子張助志趣相投，相談甚歡，很快就成為知己好友。有一次，張助想到以后二人將各奔東西，十分傷感，范式便許諾，兩年后的五月初五去看望張助。分手時(shí)二人重申了他們的約定，然后灑淚而別�；氐嚼霞遥瑥堉N首企盼重逢的日子，張母卻不以為然。兩年時(shí)間很快就過(guò)去了，五月初五這一天，范式不遠(yuǎn)萬(wàn)里，如約而至。張母欣喜地喃喃自語(yǔ)：“我兒有福，竟交得這樣重信義的朋友，我兒有福……”不幸的是，張助后來(lái)染上重病，不治而亡。下葬那天，范式白馬素車，及時(shí)趕到，痛哭欲絕，在場(chǎng)的人無(wú)不聞聲落淚，又都紛紛稱贊范式的誠(chéng)意和信義。張助和范式的故事也成為一段千古佳話。
忠誠(chéng)是友誼的源泉。對(duì)待朋友一定要坦誠(chéng)相待，以品格換品格就可以在自己同朋友之間架起心靈之橋，并在此基礎(chǔ)上合作共事。出于貪圖利益實(shí)屬玷污友誼，朋友之間沒(méi)有忠實(shí)可言關(guān)系也不會(huì)長(zhǎng)久。要想得到真正的朋友，必須敞開(kāi)自己的心扉，要講真話以誠(chéng)待人，只有這樣才能換來(lái)真摯的友誼。誠(chéng)信不光是我們中國(guó)人在交往中所推崇的美德，在世界其他國(guó)家、人們之間也渴望忠誠(chéng)。在古希臘的神話中流傳著這樣一個(gè)故事：亞遜斯有一次來(lái)到阿爾卑斯山說(shuō)：“有一個(gè)人，他是我的朋友，他愛(ài)我勝過(guò)愛(ài)你們。”這句話激怒了天神，他們決心殺掉亞遜斯的朋友，便詢問(wèn)這位朋友是誰(shuí)。亞遜斯看出了天神們的用意，就閉口不談。天神們拿出了各自的寶貝引誘亞遜斯，許諾他將有一位美貌無(wú)比的妻子，成為一個(gè)威嚴(yán)無(wú)比的國(guó)王，等等，這一切都沒(méi)有打動(dòng)亞遜斯的心。但神通無(wú)比的天神們還是抓到了亞遜斯的朋友，只是沒(méi)有立刻殺死他。天神對(duì)亞遜斯的朋友說(shuō)，只要他同意背叛亞遜斯，他將得到他所要的一切：美色、財(cái)富、權(quán)勢(shì)。哪知這位朋友也和亞遜斯一樣，絲毫不動(dòng)心。天神們既羨慕又慚愧，卻沒(méi)有一位天神去殺他們，并悄悄地將他們放下了山。亞遜斯說(shuō)：“我們彼此忠誠(chéng)、信任，沒(méi)有什么比我們的友誼更重要。”
他們忠誠(chéng)的友誼震驚了天神，為世人傳頌。而忠誠(chéng)是友誼的標(biāo)志。對(duì)朋友的忠誠(chéng)說(shuō)明你對(duì)自己交友的正確認(rèn)識(shí)，必然能換回朋友對(duì)你的傾心對(duì)待。世間因?yàn)橛辛酥艺\(chéng)才有了人間真情，你難道不愿擁有嗎？
