8、“大而經(jīng)濟、心性、倫理之精，小而金石、刻畫、游戲之末，幾無一不與地理有密切之關(guān)系?！?/div>
9、“真美合一”，“真即是美”，“真才是美”，“求美先從求真入手”。
10、“境者，心造也。一切物境皆虛幻，惟心所造之境為真實”。
11、認為中國書法是“線的美”、“光的美”、“力的美”、“表現(xiàn)個性的美”，具有最高的藝術(shù)地位。
12、“詩界革命”，應(yīng)“以舊的風(fēng)格含新意境”，才體現(xiàn)“革命之實”。
梁啟超的美學(xué)思想很多是從改良主義的立場出發(fā)，吸收了歐美的思想和中國的審美傳統(tǒng)及一些佛教觀念所組成，如果處理不夠嚴謹、細致，很容易出現(xiàn)邏輯混亂。他注重美和審美在人類活動中的作用、價值和地位，確信美是人類生活中的一要素。強調(diào)愛美是人的本性，也是人生目的的部分。他認為美不是單調(diào)的。訴說或?qū)懗鋈松械耐纯?、黑暗，也可刺激美感的產(chǎn)生。有“趣味是生活的原動力”，是反映生活的意義。他提出了“情感教育”的嶄新課題。認為情感雖是本能的、現(xiàn)在的，但能引人超越本能、超越現(xiàn)在的境界。他指出，情感的作用固然神圣，本質(zhì)上不能說善或惡，需經(jīng)教育和熏陶，發(fā)揮其美善的方面，淘汰其丑惡的方面。他還認為，“情感教育最大的利器，就是藝術(shù)”。他非常強調(diào)小說對人的影響、支配作用，社會風(fēng)氣、民族性格都是小說造成的，對破除封建的傳統(tǒng)觀念起到啟蒙作用。他也認為，地理環(huán)境對人的生活影響很大，幾乎無一不與地理有關(guān)。在他的觀念里，“真美是合一”的，“真即是美”。在藝術(shù)境界的問題上，他受佛學(xué)的影響，主張境由心造。他高度評價中國書法的審美價值，認為書法具有最高的藝術(shù)地位。在他看來，當(dāng)時的“詩界革命”要以舊形式中含新內(nèi)容。
梁啟超的美學(xué)思想，在中國美學(xué)史上享有非常高的地位，有很多閃光之處，前面已作了一定的介紹，他在當(dāng)時已有廣泛的影響，并先后感染了很多人。但由于受到時代和他所代表的群體的局限，及當(dāng)年整個世界對美學(xué)的理解還是處于較粗線條地探索階段的認識水平上，所以梁啟超的很多美學(xué)思想也很自然地存在一些缺陷、或邏輯上的漏洞。例如，關(guān)于“情”的問題，我認為，“情”既有即時的，也有回憶的，還可寄情于將來。人的“移情”是可以超越時空?！扒椤奔扔邢忍斓?、本能的部分，也有后天養(yǎng)成的部分，所謂日久生情，就是后天養(yǎng)成的。不同的情，對于不同的人來說，有的是可以超越，有的是不能超越，不能一概而論。小說的作用是非常之大，但他過分夸大了小說的作用，認為小說具有對人、社會風(fēng)氣、民族性格有支配作用。那么，怎樣解釋小說這種文學(xué)形式誕生之前的人、社會、民族呢？怎樣理解人的先天結(jié)構(gòu)的規(guī)定性、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系對人、社會、民族的影響呢？還有社會制度、科技發(fā)展和軍事活動對人的深刻影響等等。梁啟超把“真美合一”、“真即是美”的觀點明顯是錯誤的，因為真與美是兩個根本不同的范疇。真里面既有美好的事物，又有丑惡的事物。很多腐臭的、血淋淋的事物，是非常真實的，在現(xiàn)實和歷史上屢見不鮮，這是常識。所以，不能把真與美等同，而且不是所有的美都是真實的，如美夢、有的朦朧美、有些理想化的藝術(shù)品、童話故事等等。他主張詩要從內(nèi)容上革命，保留舊的形式。我認為，無論是古今中外的詩歌，其優(yōu)秀的部分，都需要有的人去繼承、發(fā)展、光大，無須將它們革命。因為有的優(yōu)秀藝術(shù)樣式和內(nèi)涵，具有永恒性，不會隨時代的變遷而被淘汰或消亡。只有對是“糟粕的、無生命力的詩歌”才進行革命。同時，也應(yīng)有一部分人進行“詩歌革命”的探索，不但在內(nèi)容上，還可在形式上進行“革命性”的探索?，F(xiàn)實中，確有成功者，雖然人數(shù)極少，多數(shù)是失敗者，這也證明“詩歌革命”是有路可走得通的。人們應(yīng)清醒地知道：文學(xué)主體有自身的發(fā)展邏輯，不會因某種勢力的利用作為工具，而改變其性質(zhì)和總的發(fā)展態(tài)勢。雖然，很多勢力都公認文學(xué)是非常優(yōu)秀的工具，企圖充分地利用。但是，文學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)。文學(xué)之樹，只有在人的現(xiàn)實生活和豐富的精神世界里不斷吸取養(yǎng)分過程中才會常青。文學(xué)一旦離開了自身的屬性，就很快枯萎。………，從總體來看，我主張有條件的人們，多找找與梁啟超的相關(guān)事跡和他的文章來看看，認真研究他的美學(xué)思想，是可以增長不少的知識的，從中可以汲取精神的養(yǎng)分。
從人生美學(xué)的角度來閱讀梁啟超，我有十點的感悟：
第一，及早開發(fā)智力、及早成才，是為人生有機會進入美好境界的重要基礎(chǔ)。
梁啟超的人生，可以說是起步早、起點高、起跑快，這受他祖父梁維清的影響有很大關(guān)系，他三歲開始識字，教他將來能經(jīng)世致用、為國家和社會作出貢獻，使他從小就開發(fā)了智力，耳聰目明，飽讀經(jīng)典，他十二歲就一鳴驚人，中了秀才，十七歲中了舉人，………，審美的境界不斷提升，在青少年就有了這樣的基礎(chǔ)，可以說是前途無量。
第二，從小就立志為國家、為民族的振興而奮斗，用這樣宏偉的抱負和博大的情懷建立起人生觀、價值觀、審美觀，來構(gòu)成崇高而充滿魅力的人格，在滄海橫流、風(fēng)云變幻中始終保持英雄本色。
梁啟超所處的年代，是風(fēng)雷激蕩、波詭云譎、
社會高速變幻。他的活動和寫作也隨著時勢的節(jié)奏顯得非常之緊密、快速，這是一段充分體現(xiàn)大浪淘沙的時期。來自各個方面對梁啟超的各種引誘非常之多，他長期是多方面勢力的爭取對象。如果沒有堅定而高尚的人格、很強的毅力和才干，隨時會被淘汰。但他無論處在什么環(huán)境、什么角色，始終堅守要為國家的富強、民族的富強而奉獻的精神，拒絕或辭退了很多高官厚祿和各色各樣的誘惑，去追求理想，顯示出高尚的人格。
第三，遇上有豐富學(xué)問、經(jīng)驗、并大有作為的導(dǎo)師、或引路人，這是迅步邁入高層次的平臺，將事業(yè)帶進成功上升的階梯。
康有為是一個有爭議的人物。但康有為在當(dāng)時肯定是被公認的國家層面上的一流的具有政治號召力的人物，梁鹿超能虛心拜他為師，康有為又高度重視和器重他，從此就迅速登上中國政治舞臺的中心。在人們的印象里，“戊戍變法”、“百日維新”幾乎是與“康梁”并稱，他們倆可謂是維新派的雙劍合璧。梁啟超的影響力得到了空前的提升和放大，政治資本和人脈關(guān)系有了很大的收獲。在那個年代，是非常講究論資排輩的，梁啟超這樣年輕就取得了第一輩的最前資格，加上優(yōu)秀的才華，以后做很多事，就順理成章了。
第四，樹立目標，形成核心班子，網(wǎng)羅人才，培育骨干，積極開展宣傳、教育、演說、發(fā)表文章、出版相關(guān)刊物，團結(jié)和凝聚志同道合的人，是大多數(shù)社會運動的推動能量。
人們可以從“康梁”合作的系列社會運動到以梁啟超為首的系列活動中看到這種推動功能，里面包含著方法、步驟和基本的樣式。其效果體現(xiàn)在追求的目標、核心人物、團隊綜合能力的發(fā)揮和客觀形勢的結(jié)合上。最終的勝利者，還是得民心、順應(yīng)歷史潮流一方。
第五，有效地使生命能健康、長壽，是在實現(xiàn)宏大目標征途的“持久戰(zhàn)”中，必不可少的奮斗本錢。
梁啟超的活動和寫作非常繁忙，很明顯在勞與逸方面安排得不夠理想，得了多場大病，嚴重影響他的身心健康和工作效果，尤其是在得了嚴重的腎病后，在協(xié)和醫(yī)院出了嚴重的醫(yī)療事故，將無問題的腎割掉了，卻留下有問題的腎，這導(dǎo)致他過早去逝，這樣的教訓(xùn)是深刻的，也向世人敲響了警鐘。這都確證一句名言：身體是革命的本錢。
第六，有效地解決生活、各項活動所需的資金和各種條件，是躍出日?，嵤碌姆h，專心一意將事業(yè)向前推進的后勤保障。
從梁啟超自幼讀書學(xué)習(xí)，到成家立業(yè)，要養(yǎng)活十多口人，單就家用的開銷就數(shù)量不少，更何況是他從事非常之多的各項社會活動的開支更是龐大，大家看看他的人生經(jīng)歷就可以知道了。他基本上都是通過各種有效的途徑能大部分地解決經(jīng)濟上的問題。但到了他生命的后期，還須以寫稿來掙取費用。很多有志之士，之所以最終沒有取得成就，甚至一事無成，其中重要原因之一，就是沒有辦法解決費用的問題。由此可知，“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”，有效地建立“根據(jù)地”的重要性，不然的話，成了“經(jīng)濟上的流寇”就非常麻煩?！氨匦枘茉础薄ⅰ昂笄诒Ｕ稀保侨松缹W(xué)的重要課題。
第七，在重大的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，能作出正確的選擇，是取得美好成果的關(guān)鍵。
梁啟超從童年起至自然生命的終結(jié)，有很多非同凡響的選擇，很多的選擇都體現(xiàn)在他的生命和歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭上。認真研究、思考他的選擇，會使人們感悟出梁啟超之所以成為重要的人物的種種原因。這是人生美學(xué)的典型案例，他的一生給人們太多的啟示了！
第八，迅速高效地躍升活動平臺，有能力策劃、組織、指揮大型的活動，并取得良好效果，是樹立威信、確立領(lǐng)導(dǎo)地位的重要途徑。
梁啟超天資聰穎，三歲開始識字，在家庭、家族的平臺上已耀眼，祖父就開始培養(yǎng)他，十二歲就一鳴驚人中了秀才，已在鄉(xiāng)縣平臺上耀眼，十七歲就中了舉人，就躍上了省級平臺，拿到了進入國家平臺的入場券。十九歲入讀康有為的萬木草堂，二十三歲就成了康有為的得力助手，進入了國家層面的活動，參與“公車上書”，結(jié)識了一大批在國家層面活動的有識之士，二十四歲就被公認“康梁”是“百日維新”主要的兩個領(lǐng)袖之一，……。人們可以從梁啟超大量的經(jīng)歷看到，他的活動范圍不但在國內(nèi)，還走向國際，參與的界別涉及到黨、政、軍、學(xué)、藝、新聞、出版等等，很多活動都是由他親自策劃、組織、指揮的，產(chǎn)生了重大的影響，加上他獨有的人格魅力、卓越的才干和廣闊的審美視野，在社會上的威信很高，成了各種集團、勢力的爭奪對象，這些都使他在自己的團隊里確立了領(lǐng)袖的地位。
第九，有人格魅力和豐富的思想內(nèi)涵，寫出了大量具有審美價值的原創(chuàng)作品，對歷史產(chǎn)生深遠的影響，是構(gòu)成文化巨人的重要元素。
文化對人類的影響是持久而巨大的。梁啟超一生，世人給他很多榮譽、職稱、銜頭，給我印象較深的是，他身上有很多構(gòu)成“文化巨人”的審美元素，他一生從事大量的工作都與他學(xué)習(xí)文化、傳播文化相關(guān)，讀書、寫文章、演說、講學(xué)、辦報、開出版局、教育學(xué)生和他的子女、做宣傳發(fā)動工作、與各界人物的交談、辯論等等，占去了他大量的時間和精力、財力。有人統(tǒng)計過，他一生寫文章就有1400萬字，這是非常巨大的工作量，很多作品具有很高的審美價值。也是留給世人巨大的文化遺產(chǎn)，影響了一代又一代人。
第十，影響和培育青年、后代，是決勝未來的戰(zhàn)略。
梁啟超將心思和目光放得很闊很遠，在影響、培育年青人、后代方面留下了很多動人的故事和具有很高審美價值的文稿，至今還有很多人講述和傳頌。他通過多種場合對青年進行講學(xué)、演說、通信、談話，寫出系列的文章，激勵了無數(shù)人為理想、為民眾、為祖國、為民族而努力奮斗。他的名篇《少年中國說》就高度地、藝術(shù)地反映出他的決勝未來的戰(zhàn)略思想。尤其他對自己子女們的諄諄教導(dǎo)，感人至深，在他大量的文稿中，其中家書就有400多篇，超過100萬字，很多內(nèi)容都能較全面地體現(xiàn)出他如何使子女們健康地成長，做有文化內(nèi)涵的人。能更好地成人成才，為社會、民族、國家做出貢獻。他的九個子女都具有這樣的品質(zhì)：根植于內(nèi)心深處的修養(yǎng)；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為他人著想的善良；懂得感恩、報恩的情愫；分辨是非的理智；嫉惡如仇的正義感；誠實守信的本分；不卑不坑的骨氣；勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心。大家都公認他九個子女為：“一門三院士，九子皆才俊”，這確是世上難得。梁啟超用他的人格魅力和大量事實成為人間的楷模，在影響、培養(yǎng)年青人、后代方面也是范例?，F(xiàn)實世界以大量的事實反復(fù)證明這樣的道理：要想決勝未來，影響和培育好青年和后代，是重大的戰(zhàn)略。
梁啟超可謂是人中龍鳳。他處在風(fēng)雷激蕩、時局瞬息萬變、矛盾錯綜復(fù)雜、到處刀光劍影、城頭隨時變換“大王旗”的年代。在必然與眾多不可預(yù)測的偶然突發(fā)事件中，很多人物都迷失了社會發(fā)展方向，加上利欲昏心，就更容易亂了陣腳，而梁啟超能在這現(xiàn)實中不斷學(xué)習(xí)、適應(yīng)、調(diào)整、努力活動，緊跟歷史前進，追求真理。還需在感念師恩與面對出現(xiàn)的新形勢中，作出艱難的平衡和選擇，在各種動態(tài)的客觀條件羅網(wǎng)里與躍出制約牢籠中奮進，既有春風(fēng)得意之時，又有身心疲倦落葉知秋之感。這正如任何英雄人物都不可避免地受現(xiàn)實條件所限制那樣，同時也難免存在這樣或那樣的缺陷和遺憾。雖然，人和事在不斷地千變?nèi)f化，盡管梁啟超走的路線是很多的曲折、起伏，但他為祖國的富強，為中華民族的振興，對未來滿懷著信心和美好希望的心始終沒有改變，生命不息，奮斗不止，活出了百科全書式、史詩般的人生，有很多經(jīng)典的故事讓世人去感悟，留下大量具有很高審美價值的文稿給世人學(xué)習(xí)、欣賞。這是他留給世界非常寶貴和巨大的精神財富。他的精神和人格光輝，將長留人間！
（待續(xù)）
（本集責(zé)任編輯：詹鄧 嚴建中）