龐老師精講：玄關(guān)

在這兒給同學(xué)說一說古人講的“玄關(guān)”。古人說最根本的玄關(guān)不在體內(nèi)也不在體外，不在體內(nèi)也不離體內(nèi)，又在體內(nèi)又不在體內(nèi)，不即不離。那怎么領(lǐng)會、怎么理解？那時古人沒有“兼容”這個詞，實質(zhì)上是講人體的混元氣，而混元氣實際上就是和實物在一起的。你一想，把那個實物拋開，里面那個竅古人叫“虛懸一竅”。你不管這個竅是在下丹田也好，中丹田也好，上丹田也好，它都在里面“虛懸一竅”。那個竅是怎么虛懸著呢？把腦子、肚子挖個窟窿？不是。實際是混元氣和實體物呈兼容的。當(dāng)你考慮它的時候，腦子里把那個實體物排掉，想它是一個氣。所以過去講，這個玄關(guān)竅經(jīng)過老師一點、一句話一說——成了，你就會了。不過按照古人的說法，也不是這么容易，也不是那么好說，一千人當(dāng)中也不一定能碰上幾個人一說就懂。過去只有對上根人才這樣講。咱們書本上也寫了很多玄關(guān)竅。有的老師講得比較具體，比方說上玄關(guān)，老師用手指在眼前晃蕩晃蕩，劃一個圈，說：“看這兒(眼前不遠處)，一個小球是空的（龐老師用手晃晃，這么一劃，有點氣感，模模糊糊的)，看見了嗎？感覺到了嗎？感覺著了往回想，想里面，把那個球擱到里面去，想、想??”其實就是把意識往里面放，實際用一個“兼容”(腦子里面是兼容的，是空的，那是氣)，不就完了嗎？那時沒兼容這個詞，只好作這種比喻，但好多人還是不會。“感覺到了嗎？”“沒有。”“回去悟去。”悟一年、十年也悟不著。有的恍恍惚惚感覺著小球了。老師說：往回收，想里面，看里面??學(xué)生一想里邊就是空的。其實這也是想玄關(guān)竅。實際上，意元體本來是無形無象的，它和腦子呈兼容，腦子里都有它。你往當(dāng)中一想就在當(dāng)中，往旁邊一想就在旁邊，想九個就九個，想七個就七個，想三就三，想一個就一個，怎么想都行。懂得了這個道理以后，將來修玄關(guān)竅、修身體里面各種功能，就往那一想，氣往那一聚，就好說了。
玄關(guān)調(diào)息法：玄是深奧、深遠的意思，關(guān)是進入深遠的一個關(guān)口。這里講的是調(diào)息的玄關(guān)。練功的玄關(guān)有腎竅玄關(guān)、下田玄關(guān)、中田玄關(guān)、中田下玄關(guān)（雷法玄關(guān)）、印堂玄關(guān)、念動玄關(guān)、呼地一覺玄關(guān)等。（后面兩種為性功的玄關(guān)，其余為命功的玄關(guān)。）《傳統(tǒng)氣功知識綜述，氣功名詞解釋》將介紹這些玄關(guān)的位置及開后的景象。怎么開我們不多講，講了也沒大用處，那得靠功夫。玄關(guān)調(diào)息介紹三種，和命功、性功的玄關(guān)都不一樣（只是管這個也叫作玄關(guān)了），一個以鼻柱根處為玄關(guān)，一個是以印堂處為玄關(guān)，還有一個是頂上玄關(guān)（這個玄關(guān)是個特殊的內(nèi)容）。 無論是鼻柱玄關(guān)也好，印堂玄關(guān)也好，都指的是個圓球。印堂玄關(guān)是一個1公分至1.5公分的球，里外各半；鼻柱玄關(guān)是以鼻根為中心，以從鼻根到鼻尖為半徑作個球，大部在里邊，外邊有一部分。首先得玄關(guān)觀想成功，然后才能搞玄關(guān)調(diào)息。印堂玄關(guān)比較容易觀想些。一開始假想自己身體前面（最遠是1尺2，一般為5寸、3寸）有一個空球。本來空氣是空的，怎么還想個空球呢？空氣中有好多分子，不是真空。過去都由老師檢驗功夫，你意想外邊有個空球，空球想成了，老師一看，“行了”。把這個空球搬到玄關(guān)對應(yīng)的體內(nèi)去觀想，待有感覺了，將球心外移至玄關(guān)中心，里、外各半個球，之后再想這個空球。這個空球想成功后才能搞調(diào)息。不是一開始就搞調(diào)息，不能觀想成功，就不能搞這個調(diào)息。調(diào)息時，一吸氣，天地之氣都往玄關(guān)中心集中；一呼氣，往外散出去。這種玄關(guān)和玄關(guān)竅開不是一個東西。如命功的玄關(guān)竅（活子時和玄關(guān)竅開不是一回事情）一開成為正子時，男人有射精的動作，但沒有精出來，那才是真正的東西。其它每個玄關(guān)竅開了之后，都有各自的景象內(nèi)容。道家調(diào)息要跟著呼吸往身體里邊進，身體要動彈。佛家完全練意識，就光注意鼻孔處呼吸時在這兒出入的氣，注意那個氣流的感覺。佛家、道家都講調(diào)息，但是調(diào)息的內(nèi)容不一樣?！秱鹘y(tǒng)氣功知識綜述》中對它們的差異有所論述。鼻柱玄關(guān)實際是佛家調(diào)息的變種。佛家讓你注意鼻孔處氣流的出入，這容易跑神。一說這是玄關(guān)，這了不得，使你意識得到強化，一集中就能打開它。如果光注意佛家那個喘氣只能起定心的作用，而鼻柱玄關(guān)調(diào)息讓你注意周圍氣一聚一散，這樣能把外邊混元氣聚到里邊直接去養(yǎng)神，使神更容易定。有這么個好處在里邊。以前光作想玄關(guān)，不搞呼吸。應(yīng)該是這個玄關(guān)里邊一半，外邊一半，想成功了，然后讓它出來進去、出來進去……這叫“真人出入”。就練這個就可以出特異功能，過去練“明眼”就這么練。（印堂里邊進去3分是明鏡宮，氣能進去并能往外返，此處猶如明鏡。）練玄關(guān)調(diào)息要注意，最關(guān)鍵的東西不是注意那個球的一半到底是多少，其實這些都是變相的意守，要似守非守，若有若無。似乎有這個東西，又不那么具體，模模糊糊的；似乎守著它，又不能盯住不動，不追、不抓、不盯，不能抓住不放，不能盯住不散。尤其守印堂玄關(guān)，如果違背了意守原則，集中得太厲害了，則會出現(xiàn)頭暈?zāi)X漲的現(xiàn)象。
第三個是頂上玄關(guān)。過去認(rèn)為這個玄關(guān)非常了不得，是修“天元大丹”的必修內(nèi)容。過去認(rèn)為不是光結(jié)了丹、開了天門就行了，得服食“天元大丹”。“天元大丹”是什么呢？練功時從天空當(dāng)中降下一個大紅珠，可以從頭頂?shù)暨M去，也可以直接掉到嘴里邊。（吃）進去以后，周身被化成純陽之體。天元大丹怎么練呢？過去練天元大丹基本都是在結(jié)大丹之后，否則練也沒有用，而且也練不出來。真正丹道正宗并不認(rèn)為結(jié)大丹之后要開天門，嬰兒出竅周游世界去。說大丹（內(nèi)丹）結(jié)成了，這個丹是自己的神和氣（一陰一陽）結(jié)成的，這同樣屬于陰，叫陰丹，還不是大自然的天空這個陽，還需要服食“天元大丹”。練此功需要作想。想離頭五丈高處有一個小球，以前說原始天尊在里邊坐著，后人們講你自己在那坐著。小球有個口沖下，自己這個小人在球內(nèi)呆著（作想），頭頂沖下，跟下面這個實在的自己對著。一吸氣，從那個口一下進到（小人）頭頂里邊去，一呼氣下來。就這么出來、進去。以后把他的呼吸和自己的呼吸連到一起，吸氣時意念同時進到小人和自己頭內(nèi)（從頭頂入），呼氣時同時從頭頂出來。智能靜功有個雙向?qū)бǎㄒ姽Ψ▽W(xué)），吸氣時內(nèi)外氣同時向體表聚攏，呼氣時散開。這其實是頭頂玄關(guān)調(diào)息法的變種。那個球一開始是虛的，經(jīng)過反復(fù)調(diào)息，氣越來越足，就變成了真正有形的丹。丹球降到頭上，頭便有感覺。甚至一下掉到你手上，摸一摸，就是個球。把它吃了，或球落下來，意念一收從頭頂直接進去，整個一身火熱，變成一身陽氣。過去說收取“天元大丹”點化自己陰丹，使自身變成純陽之體即指此而言。實質(zhì)上不是什么“天元大丹”，練到這個程度，意識已達到了特異功能的第三個層次——無中生有。（嬰兒出竅屬于意識造形，其實是意識帶著氣出去了，那時僅具備透視、遙視的功能。）超常智能達到無中生有的層次，便不是光會搬運。本來有這么個東西，把它從這搬到那兒叫搬運。沒有這個東西而用意念聚出來，這是無中生有。意念一集中，把混元氣凝聚成有形之物了。所以這個丹既不是玉皇大帝給的，也不是原始天尊給的，是功能到了高層次，但同樣還是人的功能。古人不知道這個道理，說天賜“天元大丹”，這是可遇而不可求的東西，不懂得主動運用意識把天空自然的原始混元氣凝聚起來。“天元大丹”這個混元氣濃度非常大，進到體內(nèi)散開，能使全身內(nèi)氣、外氣合為一體。結(jié)大丹的時候，意識里邊還沒有完全明凈，動一動，氣還可以跑。到了這時，意識和混元氣結(jié)合到一起，人的內(nèi)氣和原始混元氣能夠協(xié)調(diào)，等次差不多，非常精細了，要聚就聚，要散就散，情緒不會再動了，這才真正到了“我命由我不由天”的境界。
有人正練著功，不知不覺間降下一個“天元大丹”，服食了之后，變樣子了。有人云游時，走著道從天空下來一個紅球球，吃了非常香甜。古人雖有服過“天元大丹”的，但不明白它的實質(zhì)。因為他有個固定的神學(xué)思想，所以沒有繼續(xù)深究。大丹實質(zhì)是自身練功到一定程度，不知不覺用意念聚起來的。我們現(xiàn)在還不會聚丹，那就先往里邊聚氣。玉清宮本來就是大腦皮層，九霄雷府也在這個地方。原始天尊就是自身。我們應(yīng)該這樣認(rèn)識玄關(guān)調(diào)息。過去用各種藥物（水銀、硫磺等）煉丹，為什么好多人吃它后就死了？真正煉丹不是象人們所說的——一燒就完了，得拿功夫來煉丹，把氣加進去。這樣的丹才能點化你的肉體凡胎。沒那個氣，就吃那些化學(xué)藥物，吃多了還不吃死??？煉丹靠功夫，不是誰拿那個處方煉出丹都可以吃。如果他有功夫不借助那個丹，給你個粉筆頭吃也行。我們現(xiàn)在功夫還不高，病人的水平更低點，我們把氣發(fā)到水里邊，病人喝了就能治病。人家水平很高，煉出的丹能量很大，你把他煉的丹吃了，也可以提高起來了。但有一點：水平太高，離你太遠，給你氣也接不著——沒有同一性，對你就沒有什么用處。同一個老師發(fā)氣，為什么有的人感受很深，變化很大，有的人就不行呢？離得近的接得上，離得太遠的接不上。病人都想找我看病，其實有些病人，讓我看真不如同學(xué)們看得好。同學(xué)們給他看，拿手摸一摸，拍一拍，意念集中給他弧拉幾下，可能就好了。我去看呢？我只有簡單的一句：“沒事，好了！”“龐老師，不行，我的病厲害著呢！”我說：“沒事、沒事，沒問題！”他不接，我就沒辦法了，離得遠。有些人就接得進去：我說“沒事”，他一動就沒事了，所以，我一說，他能接上就好了；不好，就得找老師們?nèi)ブ?。練功有個等次問題。有些人一聽就明白，就起作用了；有些人一聽還過不去。“龐老師，我們直接練天元大丹不好嗎？”你要現(xiàn)在練天元大丹，保準(zhǔn)你頭昏腦漲不舒服。你里邊內(nèi)氣不足，往上一想，丹田氣拉不住，氣就浮了、跑了。練功夫不能躐等，沒基礎(chǔ)想練高級的也高級不上去。你里邊丹田氣足，可以隨便練；丹田氣不足，就得按捧氣貫頂這么練。練捧氣貫頂一推，推向虛空，再收回來。（不要把虛空想成虛的，要想虛空中有物質(zhì)，霧氣沼沼的，想得越濃越好。）你還結(jié)不成什么大丹，就先結(jié)“小丹”嘛。那個“小丹”
非常小、非常細，把它收進來也可以。這就是活用古人的方法。否則一下達不到怎么辦？吃天元大丹的自古以來從氣功書上記載也沒有多少人。我們現(xiàn)在就從小的一點點地變。
以前說玄關(guān)竅“不在體中不離體中，不在體內(nèi)又不在體外”，在哪？就這幾句話把人說得糊里糊涂，怎么猜的都有。實際它講的是混元竅那個竅，“玄關(guān)”指那個混元實體是無形無象的，人體本來是有形有象的，但那個地方要無形無象。過去講“虛懸一穴”，一虛把人鬧糊涂了，虛懸怎么懸哪？肚子里、腦子里都是滿滿的，怎么有個空間？想“空”又不對了，就是無形無象的氣在那呆著，將來你會那么想，“噢！就那么個東西。”要守下丹田、守肚臍里邊、守混元竅、守腦子里都行，就想那么個東西，那就是玄關(guān)，經(jīng)常那樣想，似有非有，恍恍惚惚，一動，好了，就那么練，慢慢氣足了，“有氣則成竅，無氣則渺茫”，有了氣，竅就有了，有了竅，一定時候竅就開了，就那么簡單?？墒沁^去這個玄關(guān)竅怎么講也講不通，就是由于不懂得混元整體的道理。實際東西蘊含著虛，虛又可以化成有，有無相生。這幾句話以后講功法好多地方都會講到，同學(xué)們看功法學(xué)、看練功的書處處用得著，將來隨著練功、講課的深入，大家慢慢就能掌握和認(rèn)識它。
對混元之氣，司馬子徽是這么講的：“虛無一竅是玄關(guān)，正在人身天地間。八萬四千分上下，九三六五列循環(huán)，大包法界渾無跡，細入塵埃不見顏。這個名為祖？？穴，黍珠一粒正中懸。”這是從理上講的，但是這里又講了玄關(guān)的位置就是混元一竅，“混元一竅號玄關(guān)”。后面還有“混元一竅是先天，內(nèi)面虛無理自然。若向未生前見得，明知必是大羅仙”，講的是混元竅、“混元之中”的位置，這個位置是個位置，又不是真正的具體位置。是什么東西呢？它是混元氣，是混元氣集中的部位，混元氣本身就無形無象，它集中的部位還能有實體占位特性嗎？有確切位置就錯了，沒位置又沒有集中點，這就矛盾了。所以古人講到玄關(guān)竅，講到根本的玄關(guān)竅，說“既在體中又不在體中，又不離體中”，弄得人稀里糊涂，因古人不懂得混元氣和具體實物是能夠兼容的?；煸獨饣蛟獨饣虻蓝加屑嫒菪裕瑢嵨锘煸獨饪梢源┻M去。比如這個毛巾是實體的，可空氣可以和它兼容，縫縫里有好多空氣。所以人體有混元氣，有混元氣的集中點，有位置，它和形體是兼容的。比如，形體本來是有形之體，可里邊還套著一塊，兼容的。（如圖6）為什么過去說玄關(guān)竅那里有個東西，拉開看看并沒有。說臍下是丹田，西醫(yī)就講了，臍下什么丹田，里邊一肚子腸子，還有膀胱、尿，哪有丹田，哪裝氣去。實物當(dāng)中可以充上氣。講混元就不講下丹田，講混元竅那個位置，是兼容的，一想它有，練功時總意守，守守守，氣聚聚聚，聚氣聚得特別多了，也能感覺到它了，即“有氣則成竅，無氣則渺茫”。有了氣之后是個竅，感到有東西了，氣非常多、非常充足，但它同樣還是無形無象的。氣多了才成竅，普通人看那也感覺不到有東西。意守又可以有心守又可以無心守，有心守太聚了凝固了，著了相了不對，不守又不對，叫知而不守，往那聚聚，那就是混元之中，它那把氣連到一起，然后往外發(fā)散，這樣人體就練起功來了。那個位置在哪？叫“八萬四千分上下”。以前講地和天之間離八萬四千里。這又是古人說的不對的地方，“八萬四千里”那都是想的，說是寒熱一上升，一個節(jié)氣升多少里，冬至一陽升，從地下往上升升升，升到天，往下降，一降一圈是一年……它講的數(shù)字是不對的，我們要取它的理。天是陽地是陰，天地之間，天氣和地氣相交合成為混元。八萬四千里，上面三萬六千里是天，下面三萬六千里是地，當(dāng)中一萬二千里是地面上生人生萬物之處，萬物生化都在這開始的。人也是這么講，人的心是天，腎是地，心到腎八寸四分，上面三寸六分屬心，下面三寸六分屬腎，當(dāng)中的一寸二分就屬于混元。更具體的位置，《性命圭旨》講：“道經(jīng)云，天之極上處距地之極下處，相去八萬四千里，而天地之中，適當(dāng)四萬二千里之中處也”。實際上當(dāng)中就是一萬二千里。“若人身一小天地也，而心、臍相去亦有八寸四分，而中心之中適當(dāng)四寸二分之中處也。此竅正在乾之下，坤之上，震之西，兌之東，八脈九竅，經(jīng)絡(luò)聯(lián)腠，虛閑一穴，空懸黍球，是人一身天地之正中，乃藏元始祖？？之竅也。”都是講混元一竅。就人體的混元氣——精氣神，先天精氣神混元在混元竅。（所以我們練五元莊時就著重于混元竅，以后講混元氣理論、講臟腑、臟真混元氣要講混元竅。）從現(xiàn)代科學(xué)和氣功理論來講為什么在這個地方，有什么意義，后面書上都有，這就不講了。前邊把古人對混元的論述，混元氣、人體混元氣、人體混元氣集中的位置、它對練功的重要性，講了一下，后世關(guān)于混元的著述還比較多，但主要講的功法，什么混元一氣功、混元五行功等混元功，練功守頭部九宮的頭部混元功，也有男女雙修的混元功等，都是從法上論述的，從理上論述的就不是太多了。當(dāng)然也有把功法作為混元的，把功法的口訣作為混元的，以后講混元氣時再談。
我這里用語言說一說，你一收，有的人感覺到了，“噢，對了，玄關(guān)竅就是它！”可不是我用手給你掰開，理要悟，你自己去琢磨，去悟去。
智能功特別注重開合，開，開出去；合，合回來。因為這里邊既有了陰陽，而且有個混元竅。一合合到混元竅里邊去，一直想到里邊，感覺里邊有個東西，空空蕩蕩的，發(fā)“靈”字音里邊一動，慢慢你覺得“靈”那兒有一個空空洞洞、非有非空的感覺，那就是玄關(guān)一竅。將來要講七個玄關(guān)竅，不同的門派有不同的玄關(guān)竅。我們說的這個玄關(guān)竅是虛無空洞的玄關(guān)竅，這個竅放到哪兒都行，有些人一說就知道，告訴你去練就行了。過去就是不給你點玄關(guān)竅，不告訴你怎么猜也不行，不在身內(nèi)，不離身內(nèi)，在哪兒？原始混元氣無形無象，和萬物兼容；意念無形無象，和萬物兼容。意念一想那是空的，就想那一個空，就夠了。那個空不是什么都沒有，原始混元氣在那兒呢？那兒氣足了就感覺到它了，這是最根本的混元竅，過去的大道玄關(guān)竅就是這東西。
過去講玄關(guān)，玄關(guān)不在內(nèi)、不在外，不在人體內(nèi)，也不在人體外，也不離人體，也不著人體。這些問題過去不好講，是最上乘的“玄關(guān)不可解”，而且不得到口傳不得師傳你就得不到。這是什么道理，這也是最最高級功法的最根本訣竅，就是這么一句話就完事。咱們講混元氣無形無象，在哪兒？就在心口里，就在混元竅里邊，在混元位置那一塊兒，空空蕩蕩，無形無象，不著人體，不離人體，不在人體內(nèi)，也不在人體外。在哪里呢？它本來是虛的，你雖然想混元竅有那么個竅，但是在竅那兒又是混元氣，和外邊混元氣是一樣的，你的意念這樣去用就不著于相，那就叫玄關(guān)。等你用功到了一定程度有了感覺就叫玄關(guān)竅開。
現(xiàn)在咱們搞混元竅，注意混元竅。（龐老師帶大家開混元竅）混元竅就是三公分直徑的一個球狀的空腔，是空的，那里是一包混元氣，混元氣是無形無象的。（龐老師帶大家發(fā)音）發(fā)一個靈（līng）……靈（líng），里面一震動，既不是肉，又不是別的東西，只感到里面空空蕩蕩的，空的。自己經(jīng)常往那里用功，內(nèi)外一致，里面是空的，外面也是空的。慢慢慢慢你真正把氣聚到一定程度、一定強度、一定密度，它里面同樣還是空空蕩蕩的。到了一定程度之后，它里面一個感覺就出來了，這就是玄關(guān)竅開。所以，過去講“點破玄關(guān)”。“指示玄關(guān)”如何如何難，咱們這樣一說慢慢就領(lǐng)會了。不然，盡管老師怎么講書本怎么講。“不在體內(nèi)，不在體外，也不離體內(nèi)，也不離體外”，到底在哪兒呢？它本來就是一個空的，意識也想那兒是空的，里邊那個地方慢慢地放開去周圍就空了。所以說一想著里面，把意識放在里邊那才真正是氣包神外，我們的人在氣里面是氣包人外，我們的神到了人當(dāng)中去，人把神包起來，氣又把它包起來，重重包合，這就是神入氣中，氣包神外。這個問題是比較深層次的，又是開混元竅的根本問題，就靠同學(xué)們?nèi)ノ?。過去老師沒這樣語言講它，也沒講過混元竅這個東西，它里面是兼容的，里邊就是混元氣……