小時(shí)候聽(tīng)過(guò)一個(gè)“手端銀碗討飯吃”的故事：有三位父親經(jīng)常到廟里為兒子祈福，天長(zhǎng)日久感動(dòng)了菩薩。有一天他們同時(shí)被菩薩請(qǐng)去，允許他們從眾多的寶物中每人挑一樣，回去送給兒子。
第一位父親挑了一只鑲嵌著寶石的銀碗，
第二位父親挑了一輛包滿(mǎn)黃金的馬車(chē)，
第三位父親挑了一付鐵鑄的弓箭。
得了銀碗的兒子每天熱衷于吃喝，
得了金馬車(chē)的兒子喜歡在街市上招搖，
得了弓箭的兒子整天在山間狩獵。
多年后，三位父親去世，愛(ài)吃喝的兒子坐吃山空，把碗上的寶石摳下來(lái)變賣(mài)，最后不得不手端銀碗討飯吃;愛(ài)招搖的兒子每天從金馬車(chē)上剝點(diǎn)金子，換回糧食辛苦度日;會(huì)打獵的兒子練就了一身狩獵好功夫，經(jīng)?？钢C物回來(lái)，一家人有吃有穿。
這個(gè)民間故事有著深刻寓意：作為父母，如果我們留給孩子的只是一些消耗性的財(cái)富，是不可靠的;只有給孩子留下一些生產(chǎn)性的財(cái)富，才是真正對(duì)他們負(fù)責(zé)。
到了今天，什么是我們能送給孩子、可保障他們一生幸福健康的禮物呢?
閱讀
閱讀可塑造孩子的智力、品質(zhì)
我相信，雖然家長(zhǎng)對(duì)孩子的具體期望各不相同，但共同的地方也很多，那就是孩子一生健康、幸福——這種大目標(biāo)，通過(guò)“教育”所能實(shí)現(xiàn)的就是：第一給孩子良好的智力，第二給孩子良好的心理品質(zhì)。
人在智力方面可能有一些先天差異，但塑造智力的空間也很大。發(fā)展智力最重要的手段就是閱讀，這一點(diǎn)已被現(xiàn)代心理學(xué)研究證實(shí)。一個(gè)人的智力水平與其閱讀量呈正比：閱讀可拓寬見(jiàn)識(shí)，讓人獲得超越日常生活的知識(shí)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)不閱讀的孩子，就是一個(gè)學(xué)習(xí)上潛在的差生。”這是他多年在教學(xué)一線(xiàn)研究和觀察后得出的重要結(jié)論。
閱讀不但可以塑造一個(gè)孩子的智力，還可以塑造孩子的品質(zhì)。任何一部書(shū)，只要是一本好書(shū)，往往都充滿(mǎn)真善美的情懷，其核心價(jià)值觀也是正面的。這些東西會(huì)對(duì)孩子形成潛移默化的影響。一個(gè)從閱讀中經(jīng)歷了豐富的生活，傾聽(tīng)了眾多的智慧，分享了無(wú)數(shù)思考成果的孩子，其思想會(huì)更成熟，人生境界會(huì)更美好。
很多道德和意識(shí)問(wèn)題，從根本上講，都可以說(shuō)是智力問(wèn)題：有智力才有思考和反思的能力。由此也可以得出閱讀的第三層功效——修復(fù)心理創(chuàng)傷。一般來(lái)說(shuō)，人們多少都帶有某種童年時(shí)代的心理創(chuàng)傷，只是輕重程度不一樣。父母和老師都可能會(huì)在無(wú)意中傷害我們，生活和命運(yùn)也可能對(duì)我們不公。有的人能戰(zhàn)勝這些傷害，有的人則在陰影中傷痛一生。一個(gè)從小建立了閱讀興趣的人，會(huì)有更好的自我治療的能力。這一點(diǎn)，也是基于前面提及的閱讀帶來(lái)的智力和心理兩方面良好的基礎(chǔ)。
當(dāng)然，閱讀的功能不可能強(qiáng)大到解決所有的教育問(wèn)題。拆一座房子可能只需一把鎬頭，而蓋一座房子則需要?jiǎng)佑迷S多工具和手段。教育孩子也一樣，閱讀雖然非常重要，但還需要其它要素來(lái)配合。
自由
給孩子選擇權(quán)、嘗試權(quán)與犯錯(cuò)誤權(quán)
每當(dāng)我談到給兒童自由的時(shí)候，總會(huì)遭遇質(zhì)疑。質(zhì)疑者一般都把自由理解為“放任自流”或“無(wú)法無(wú)天”。它顯示了我們對(duì)自由的理解尚處于一個(gè)幼稚的階段。
給孩子自由，不是對(duì)孩子放任不管，而是意味著你需要給孩子“三權(quán)”：選擇權(quán)、嘗試權(quán)、犯錯(cuò)誤權(quán)。怕孩子犯錯(cuò)誤，凡事都要孩子按自己的想法來(lái)做，孩子一旦失敗就大加指責(zé)，這樣的家長(zhǎng)，就是強(qiáng)權(quán)家長(zhǎng)，他們對(duì)孩子“關(guān)心和付出”越多，對(duì)其自由意志的剝奪就越多。
自由和尊重是一個(gè)硬幣的兩面，全社會(huì)都在談“尊重孩子”，卻在“自由”的觀念上出現(xiàn)盲區(qū)，尊重也就變成了空話(huà)。哲學(xué)家弗洛姆說(shuō)：“如果沒(méi)有尊重，愛(ài)就很容易墮落為統(tǒng)治和占有。”一個(gè)被管制太多的孩子，他失去了探索和認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)，也就失去了自我認(rèn)識(shí)和調(diào)整的信心。
一個(gè)人，首先是個(gè)自由的人，才可能成為一個(gè)自覺(jué)的人。自由的同義詞不是放縱，而是選擇力和判斷力。那些真正幸?？鞓?lè)的孩子，是那些真正獲得了自由的孩子，他們更清楚行為的界限在什么地方。而一個(gè)無(wú)法無(wú)天的孩子，其行為只是放縱，而非自由。放縱是壓抑的后果，是選擇功能的失效。這樣的孩子內(nèi)心軟弱無(wú)力，因?yàn)樗麊适Я藢?duì)自己的掌控力。
能否給孩子自由，是成人能否有分寸地表達(dá)關(guān)愛(ài)、有質(zhì)量地去教育孩子的一塊試金石。成人只有首先解放自己的心態(tài)，理解了自由意志在教育中具有何等價(jià)值，才能把“自由”這個(gè)無(wú)價(jià)之寶送給孩子。
身教
家長(zhǎng)的行動(dòng)比語(yǔ)言更有說(shuō)服力
我常收到家長(zhǎng)來(lái)信，說(shuō)自己的孩子跟小朋友玩時(shí)，老打別人，講道理沒(méi)用，揍一頓也沒(méi)用。還有人問(wèn)，如何才能改掉孩子的壞脾氣?其實(shí)，這些家長(zhǎng)只看到孩子的不是，卻看不到自己給了孩子一個(gè)生氣就打人、愛(ài)發(fā)脾氣的壞榜樣。而家長(zhǎng)用行動(dòng)告訴孩子的，遠(yuǎn)比言語(yǔ)告訴得多。
思想家盧梭說(shuō)過(guò)，世上最沒(méi)用的三種教育方法就是：講道理、發(fā)脾氣、刻意感動(dòng)。這三種方法恰恰是當(dāng)下許多家長(zhǎng)和教師最熱衷運(yùn)用的。古人說(shuō)得多好，“言傳不如身教”，這六個(gè)字無(wú)人不曉，但有多少人會(huì)以此為鏡，真正踐行身教?
活在虛榮中的家長(zhǎng)不可能教給孩子踏實(shí)，刻薄的教師也不可能教會(huì)孩子寬容。為孩子做出表率，不僅是你在外人面前是什么樣子，更重要的是你和孩子相處時(shí)是什么面貌——這是最直接有效的教材，你教給孩子的，全寫(xiě)在這里面了。
父母和孩子，是生命中最親密的一種關(guān)系。現(xiàn)在大家已基本形成共識(shí)：給孩子好的教育就等于給孩子最可靠的財(cái)富。但到底給孩子的“教育”是什么，家長(zhǎng)之間差別巨大。這個(gè)差別，主要不是理念、身份、地位或文化程度的差別，而是教育手段的差別。這些會(huì)決定你給孩子的到底是銀碗、金馬車(chē)還是良弓。
無(wú)論都市或鄉(xiāng)村，貧窮或富有，高官或平民，你都可以把最好的教育送給孩子——培養(yǎng)孩子的閱讀興趣、給孩子自由成長(zhǎng)的空間、親自做出良好的表率——這是每位父母都有能力送給孩子的財(cái)富，也是孩子生命中得到的最美饋贈(zèng)。
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