自從人類開始了婚姻制,婆媳關(guān)系也就油然而生。但放眼世界,中國的婆媳關(guān)系屬于最錯綜復雜、最糾纏不休、牽涉面最廣的。毫不夸張的說,從中國任意一個家庭里截取一段婆媳的日常都能被拍成一部有血有肉的倫理大片。
無可否認的是,中國婆媳關(guān)系十有九不和,在解決婆媳問題之前,我們不妨先來看看婆媳之間的爭端到底是什么:
這里所說的“三念”分別指的是:飲食理念、消費觀念、育兒觀念。
隨著時代的發(fā)展,各種美食、外賣行業(yè)大熱,年輕人在繁忙的工作之余,難以再耗費時間精力踏進廚房,于是出去吃一頓,或者是叫外賣成了一種飲食理念,但老一輩人是吃苦走過來的人,當兒媳婦提議出去吃的時候,婆婆就會一口駁回,嘟嘟囔囔的說:“浪費這錢干嘛?再說出去吃也不衛(wèi)生,還是在家自己做吧!”最后無論誰妥協(xié),總有一方吃的不開心。
在消費理念上,也是如此。年輕人習慣超前消費,樂于享受生活,而上一代人,思維方式以節(jié)儉、保守消費為主。婆媳生活在同一個屋檐下,兒媳婦熱愛購物,在婆婆眼里自然成了看不慣的“敗家娘們”。
最后說到的育兒理念,婆婆通常都抱有這樣的經(jīng)驗論:我吃過的鹽比你吃過的飯還多!帶娃,聽我的準沒錯!
前不久,朋友給寶寶斷奶了,白天還好,就是孩子夜里醒來想喝奶,哭個不停。一旁的婆婆出主意說:“你晚上換個房間睡,不和寶寶睡一起,他哭幾天就斷了!”
朋友聽著孩子哭的撕心裂肺,半夜也是翻來覆去睡不著,育兒專家也介紹過:孩子斷奶不能讓他突然脫離母親,否則將會對幼兒造成心理陰影,這種陰影將會伴隨孩子的一生。
第二天,朋友就搬回去了,為此婆婆和她吵了一架,指責她沒有經(jīng)驗不會帶娃還不聽老人言。
在生活中,我們經(jīng)??吹竭@樣一個場景:夫妻雙方處理不了的沖突,就會把孩子帶進來緩解沖突。例如:母親讓孩子幫忙評評理,或者將自己對丈夫的不滿私下向孩子抱怨,希望通過孩子的支持來獲得認同感。
簡單來說,就是原本應該從丈夫那兒獲得的理解、陪伴和支持,最后變成了從孩子那里獲得,久而久之,母子關(guān)系就會夾雜著母親對伴侶的要求。
李維榕老師在與 Dr. Minuchin 合著的《家庭與夫妻治療:案例與分析》一書中就描述了這樣一個案例:
一位名叫夏的26歲男青年,在 6 年前離家上大學的時候就表現(xiàn)出反反復復的嘔吐癥狀,最后因為嘔吐不得不退學回家,接受治療。
原來,夏的爸爸長年在外地工作,一年偶爾回家一次,夏一直由奶奶和母親帶大。而夏的奶奶和母親在教育理念上有很多不同,生活習慣上也有很多沖突,夏的媽媽不敢明里反抗婆婆,受了委屈只能自己在夜里偷偷哭泣。
母親每天晚上以淚洗面,被年少的夏看在眼里,記在心里,他對于爸爸不能了解媽媽的痛苦感到憤怒,所以夏天天陪伴著媽媽,細心留心媽媽很多的需要,甚至讀初二時夏還沒有與母親分床睡。在離開家大學的期間,夏會每天給媽媽寫信,夏在信里寫到:“我從小就覺得如果我長大了,討老婆的基本標準不是漂亮,而是孝順父母。如果她跟我父母吵架,我就馬上跟她離婚。”
很明顯,在這段家庭關(guān)系里,原本應該作為子女地位的夏,充當了父親的角色,而母親也對夏產(chǎn)生了一種伴侶依賴,兩人對彼此的情感關(guān)注度高到偏執(zhí)。
所以當兒子成家后,面對兒子深愛的另一個女人,婆婆就會產(chǎn)生一種危機感,害怕兒子娶了媳婦忘了娘,其實也就是怕兒子對自己的情感關(guān)注度降低。反之,如果婚后丈夫?qū)ζ牌徘б腊夙槪拮右矔X得丈夫?qū)ψ约旱那楦嘘P(guān)注度極低。
在中國古代,世襲制的確定,使身份地位、土地等不動產(chǎn)在經(jīng)濟生活中起到?jīng)Q定作用,進而也在經(jīng)濟上和文化上保證了長輩具有崇高的權(quán)威。同時,在男尊女卑的社會大背景下,女子出嫁從夫,只能對夫家長輩俯首帖耳,在婆婆指導下努力學習“為人婦”的所有技能。
《禮記》中就有過這樣的記載:新婦在成婚次日,天不見亮時就要梳洗完畢,在丈夫的陪同下拜見公婆,還必須手握竹器、棗、干肉等禮物獻給公婆。而且婆婆對媳婦的起居飲食,言談舉止也作了明確的要求,旨在把兒媳婦,馴服成沒有思想,沒有權(quán)利,沒有個性的工具。
隨著時間的推移,就是到了今天,很多婆婆還抱有這樣的權(quán)威思想,肆意對下一代的生活橫叉一腳,充分顯示自己的話語權(quán),結(jié)果搞得家庭結(jié)構(gòu)混亂,婆媳關(guān)系緊張……