共同的生活還帶來共同的視野。纖維藝術(shù)系不少的同學(xué)從關(guān)注織物進(jìn)而關(guān)注植物，這里既有綴滿珠寶的綠植青藤，又有對(duì)橙色橘皮的跬積與針納；既有對(duì)腐壞水果的收集，又有叫賣未來的罐頭草皮。這種對(duì)植物速朽現(xiàn)象的凝視包蘊(yùn)著生命考古的前瞻思考，甚至帶出一系列青春考古的實(shí)驗(yàn)作品。對(duì)于親人體味的收藏，對(duì)于粉色母愛的反思，對(duì)于不同家人的舊衣物的集體性重織，這些都讓纖維進(jìn)入人的身體和精神的內(nèi)部去重新感受織物的生成。今年的服裝因?yàn)橐咔椋荒墁F(xiàn)場(chǎng)表演，卻以絢爛冶艷的方式，制成文明盛墟之上的太空大片。這些服裝有的如丐裝披掛，有的像鮮肉包裹，有的則直接是硅膠塑形，其中獲獎(jiǎng)的一件是由數(shù)百個(gè)易拉罐的拉口與黑線編織而成的黑騎士的戰(zhàn)袍，特別地蘊(yùn)蓄著都市廢墟上的牧歌野趣。這種都市消費(fèi)的批判傾向，在主題片中成功地轉(zhuǎn)化而成全球性的迷霧與絢爛相間的“桃花源”。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院的三位“科幻宅”，堅(jiān)定地以小說、短片、模型的多元方式，去描繪未來世界的想法，并以一個(gè)解凍人的構(gòu)想，面向未來的科幻提出批評(píng)性思考。這次畢業(yè)展還呈現(xiàn)趨向科技的傾向。纖維藝術(shù)系的《熵》與《天書》，通過設(shè)置模數(shù)化的規(guī)則，由觀者的介入，進(jìn)行重構(gòu)、交織，生成無盡結(jié)果的意圖。雕塑系《地圖切片》的沙沙作響的鐵書，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院《千°骨》的如若翼翅的傳動(dòng)裝置，都代表著方興未艾的科藝融合的風(fēng)向。公共藝術(shù)系的同學(xué)在象山藝術(shù)公社的碩大空間里，完成了一個(gè)循環(huán)往復(fù)的光的劇場(chǎng)。那光有如切片將劇場(chǎng)塑成縱橫交織的菱形，影像從這些界面上翻滾而來，閃爍而去，預(yù)示著公共空間和公共影像的迷幻未來。這些令人目不暇接的共同關(guān)懷，以跨越媒體的綜合方式，消解著傳統(tǒng)介質(zhì)的界別，共同營(yíng)造著一種自由想象、真情翔飛的青春無敵的創(chuàng)造性生活。
共同的生活更讓我們感受和珍惜共同性的根基。《文賦》有言：罄澄心以凝思,眇眾慮而為言?；\天地于形內(nèi),挫萬物于筆端。美術(shù)無論如何變化，它的繪畫的根基，它的寫生造型的根基，它的觀物、筆色、體象的根基是必須執(zhí)守的。國(guó)畫系《木石有情》的扎實(shí)而生動(dòng)的匠者造型，《青城幽澗》的延綿十三米的煙水云山的精細(xì)構(gòu)架，書法系《日常書寫》追摹古人手札的方式所積累的日常手札書寫，插畫專業(yè)《牡丹亭》的天花曼妙、煙雨飄飛的精到描畫，雕塑系《藏民系列》，的人物組雕，各以精妙的繪制，代表了年輕一代對(duì)于傳統(tǒng)語言的品質(zhì)追求。手工藝術(shù)學(xué)院琳瑯滿目的架上，也提出面向傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與思考。象山泥的大地肌理的燒塑，如若炻器的攪泥制作，傳統(tǒng)斗拱向著現(xiàn)代體飾的轉(zhuǎn)換，共同構(gòu)成了某種東方意蘊(yùn)的造物秘籍。在中國(guó)的固有文化里，人所最為關(guān)注的是作品的品格。這一品格中融入了中國(guó)人的品評(píng)思想，融入了老莊的專注而又放逸的藝術(shù)精神，融入中國(guó)火熱的現(xiàn)實(shí)生活大地的磅礴力量。這些作品只若壓艙之石，讓我們的藝術(shù)教育之舟在藝海蒼茫中勇立潮頭、穩(wěn)穩(wěn)前行。
共同的生活最需要共同的心志。這種心志是建構(gòu)在對(duì)于藝術(shù)所必然地內(nèi)蘊(yùn)著的學(xué)術(shù)精神的崇敬而又放達(dá)的智性基礎(chǔ)之上，在我院近百年的傳承無斷的譜系中，因堅(jiān)守不轍的文心意志而形成的救贖般的精神運(yùn)動(dòng)，形成的磨礪弘毅的道德自信。最近，閱讀中讀到百年前在中國(guó)的中西學(xué)者關(guān)于東西文辨的史軼。其中談到那一代東方學(xué)者對(duì)孔子、對(duì)歌德等中西圣賢的比較和理解。歌德認(rèn)為“不道德”的意涵不僅指酗酒、吸毒、欺辱他人等顯見的品德缺陷，更指人性的自私和卑鄙?？鬃釉唬壕又芏槐龋∪吮榷恢?。君子群而不黨，小人黨而不群。那“小人”指的是“渺小的人”，粗鄙無禮之人。這種小人的“不道德”在社會(huì)生活中甚至更為惡劣。毛主席老人家在著名的《紀(jì)念白求恩》中深刻指出：白求恩有著毫無自私自利之心的精神，只要有這點(diǎn)精神，“就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”美院代代相傳的藝術(shù)精神和因著這種精神而煉就的學(xué)術(shù)道德的力量，是拒絕蠅營(yíng)狗茍的渺小習(xí)氣的，是鄙視那狹隘、片面、低俗的不道德之風(fēng)的。這近千人的展覽，這一個(gè)個(gè)，一組組的同代人比肩而立，能夠形成這樣的秩序、這樣的成果、是凝聚了眾多同學(xué)們知道和不知道的老師和工作人員的心血的，是深刻地蘊(yùn)涵了這個(gè)學(xué)院心靈的自由和弘闊的志向的。如此延綿無斷的展線，如此精彩紛呈的現(xiàn)場(chǎng)，有如一個(gè)時(shí)代的盛墟，向我們展現(xiàn)了某種未來的雄偉的活力，展現(xiàn)了思想與創(chuàng)造的真正的學(xué)院氣息。因著疫情的磨礪，它變得格外博大；因著難得的相聚，它得以精神的升華，中國(guó)美院畢業(yè)展的線上奇觀，正是源出于展覽所深深地牽動(dòng)著的世人的向往，大家對(duì)于堅(jiān)守的共同渴望與尊重。
老師同學(xué)們，今天，我還收到一件禮物。學(xué)校出版社的同志們將我自2009年以來十年間的畢業(yè)典禮與開學(xué)典禮的致辭輯成一集，題曰《大學(xué)望境》。湖雨連滄海，青山興閎鐘。翻閱這本集子，感慨難已。這實(shí)質(zhì)上是中國(guó)美院十年春秋的記錄，是一屆屆新老同學(xué)迎來送往的共同生活的寫照。畢業(yè)典禮的致辭在我的記憶中開始得更早，只是那時(shí)沒有留下完整的記錄。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”老師同學(xué)們，今年是我最后一次站在這個(gè)位置上，著這一身儀裝，給大家作畢業(yè)典禮的致辭。我在院長(zhǎng)的崗位上已經(jīng)第二十個(gè)年頭。二十年，我們勠力同心；二十年，我們矢志不變。二十年幾乎是同學(xué)們的年齡，是我們這一代人三分之一的生命。我們把它用來獻(xiàn)給母校，錘煉一段共同的歲月，共同的事業(yè)。生活將無盡，時(shí)序有輪轉(zhuǎn)。直如今日大家畢業(yè)，雖然離開了學(xué)校，但這段共同的生活沒有變，我們作為精神共同體的感情和心態(tài)沒有變，我們擁有的共同愿望沒有變。我們堅(jiān)信美院的精神風(fēng)云無盡，美院的譜系山高水長(zhǎng)。誠(chéng)如我院創(chuàng)建者之一的吳大羽先生所言：懷同樣心愿者，無別離！
半個(gè)月前的端陽節(jié)令，我在校區(qū)眺望象山，寫下《象山寄望》二首，其一詩曰：
“
北眺云霾青虎臥，
南望日照玉龍娑。
九樟郁郁映黛瓦，
片石磊磊鐫心課。
總在象嶺懷孤嶺，
卻教雙流連清波。
又是端陽畢業(yè)季，
遍插茱萸滿山河。
”
那茱萸是重陽登高的胸佩，遍插山河的茱萸，代表著我們濃郁無忘的校友情、故鄉(xiāng)情，代表著我們作為精神共同體的永恒信物。
最后，請(qǐng)大家起立，八個(gè)分會(huì)場(chǎng)的同學(xué)也一道站起來，伸出你的右臂，橫在你的前胸，托起金色的繡穗。我喊“國(guó)美”，大家應(yīng)和“最美”，然后將繡穗拋向身后。在校你們?nèi)缋C穗般自由發(fā)展，備受呵護(hù)。畢業(yè)后，你們成為棟梁，走向擔(dān)當(dāng)。
來源：錢江晚報(bào)·小時(shí)新聞?dòng)浾?林梢青