美學(xué)心得（第二百六十二集）
羅國正
（2024年5月）
3121、章炳麟一身傲骨，是個(gè)膽大“狂人”，他有很多學(xué)生，不少學(xué)生是中國的著名人物，例如魯迅等。他著作甚豐，這里選一首他比較著名的詩作給大家欣賞：
獄中贈(zèng)鄒容
鄒容吾小弟，被發(fā)下瀛州。
快剪刀除辮，干牛肉作餱。
英雄一入獄，天地亦悲秋。
臨命須摻手，乾坤只兩頭！
注解：此詩是作者作于1903年7月22日。題目，鄒容：四川巴東人，是舊民主主義革命時(shí)期杰出的青年革命家。1902年他留學(xué)日本，次年回國，在上海參加愛國學(xué)社，和章炳麟一起倡導(dǎo)民族主義革命。1903年寫《革命軍》，提出建立“自由獨(dú)立”的“中華共和國”理想，激怒了清廷，被捕入獄。獄中備受折磨，1905年病死獄中，年僅二十一歲。此詩是章炳麟與鄒容同時(shí)被捕后，在獄中所作。
第一行，被發(fā)：同“披發(fā)”；瀛州：神話中的仙山，指日本。意謂為救中國危亡，往日本留學(xué)，尋求真理。
第二行，除辮：剪辮，以示與清朝決裂，投身革命。餱：干糧。
第四行，臨命：臨死；摻手：執(zhí)手。“乾坤”句，意為天地間，為革命而犧牲，是我們兩人。
這詩前四句飽含詩人對(duì)革命先行者鄒容的敬愛，形象概述了鄒容與清朝的決裂，赴日尋求救國救民真理的歷程，頌揚(yáng)他少年立志，艱苦奮斗的精神。五、六句寫鄒容入獄，表現(xiàn)他浩然正氣，最后詩人抒寫決心與鄒容慷慨赴死的大無畏精神。這詩質(zhì)樸平易，感情真摯。
接著，介紹章炳麟的簡歷：
章炳麟（1868—1936），近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命家、思想家，浙江余杭縣人。早年參加維新運(yùn)動(dòng)，任《時(shí)務(wù)報(bào)》撰述。被通緝，流亡日本，戊戍政變后，與孫中山相識(shí)，積極宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命，1903年在《蘇報(bào)》發(fā)表《駁康有為論革命書》，主張推翻清朝，和為鄒容《革命軍》作序，鼓吹武裝起義，觸怒清廷，被捕入獄。一九0四年，蔡元培等和他聯(lián)系，發(fā)起成立光復(fù)會(huì)。一九0六年出獄后，孫中山將他迎至日本，參加同盟會(huì)，任《民報(bào)》主編，積極投身民主革命，辛亥革命后，曾任國民政府顧問，堅(jiān)決反對(duì)袁世凱稱帝，曾被袁世凱禁錮，后釋放。晚年在蘇州設(shè)章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)，以講學(xué)為業(yè)，并從事古代文史研究。他的文學(xué)成就，主要在政論和學(xué)術(shù)散文，作詩不多。生平著述豐富。
下面介紹章炳麟（太炎）的主要美學(xué)觀點(diǎn)：
1、主張文學(xué)作品“為義師先聲”。
2、提倡“以跳踉博躍言之”、“雷霆之聲”的藝術(shù)風(fēng)格。
3、將文學(xué)定義為：“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學(xué)。”“命其形曰‘文’，狀其華美曰‘彣’�！薄胺矎ㄕ弑亟猿晌模参淖譃闇�(zhǔn)，不以彣彰為準(zhǔn)�！�
4、論說要有邏輯，“內(nèi)發(fā)膏肓，外見文采”。
5、反對(duì)“江湖之士，艷而稱之，以為至美”，認(rèn)為“本情性，限辭語，則詩盛；遠(yuǎn)情性，熹雜書，則詩衰”。
6、“古詩斷自簡文以上”，他否認(rèn)唐詩、宋詩。
7、贊揚(yáng)《洪秀全演義》，認(rèn)為該書“文辭駿驟，庶足以發(fā)潛德之幽光，然非里巷細(xì)人所識(shí)�！�
8、“小說者，列在九流十家，不可妄作，上者宋鈃著書，上說下教，其意猶與黃老相似。晚世已失其守。其次曲道人物風(fēng)俗，學(xué)術(shù)方技，史官所不能志，諸子所不能錄者，比于拾遺，故可尚也。”
9、“小說自有雅俗，非有俗無雅也”。
章炳麟的美學(xué)觀點(diǎn)，反映了他為資產(chǎn)階級(jí)革命作輿論準(zhǔn)備，在當(dāng)時(shí)是有向前發(fā)展的生機(jī)。他不是把文學(xué)作為本體及相關(guān)特點(diǎn)研究出發(fā)，而是將文學(xué)作為附屬于他的個(gè)性、偏好的信念、所從事的活動(dòng)來論述文學(xué)、定義文學(xué)。他既反對(duì)阮元等文筆說，又反對(duì)西方文論中的感情說。他注重文學(xué)的實(shí)用性，忽略了文學(xué)的藝術(shù)性。并要求文學(xué)要有嚴(yán)密的邏輯性。主張?jiān)姼枰鈿怙L(fēng)發(fā)，直率地抒寫胸臆，傾吐情感。他認(rèn)為，文學(xué)發(fā)展一代不如一代，否認(rèn)唐詩、宋詩，顯得有保守的傾向。在小說審美上，他提倡反清的主題，贊揚(yáng)民族主義的題材。認(rèn)為小說具有獨(dú)特的藝術(shù)形式，可“上說下教”，“比于拾遺，故可尚也”。他指出，無論用古文和白話文寫的小說，都有俗有雅。
3122、近代文學(xué)家狄葆賢，是江蘇溧陽縣人。早年留學(xué)日本，民國初年在上海經(jīng)營時(shí)報(bào)及有書局，晚年專心佛學(xué)，他的主要美學(xué)觀點(diǎn)如下：
1、他認(rèn)為小說具有：繁、今、泄、俗、虛五大特點(diǎn)。繁：“縱說之，橫論之，推波而助瀾之，窮其形焉，盡其神焉”，“令讀者目駭神奇，魂醉魄迷，歷歷然，沈沈然，與之相引，與之相移�！苯瘢骸皩Ｈ∧壳叭巳斯步庵�，人人習(xí)聞之事，而挑剔之，指點(diǎn)之”。泄：如鏡子，如“觀瀑布”，如“觀春花”，如“觀歌舞之美人”，“如扁鵲所謂見垣一方人，洞悉五藏癥結(jié)，如溫渚然犀，魍魎魑魅，無復(fù)遁形”。俗：用“俗語文體”，這是“文學(xué)進(jìn)步之最大關(guān)鍵”。虛：即“舉想也、夢(mèng)也、講也、劇也、畫也，合爐而冶也”，“以其至虛，行其至實(shí)”，“導(dǎo)人于他境界”。
2、“凡文章，常有兩種對(duì)待之性質(zhì)，茍得一而善用之，則皆可以成佳文�！薄耙辉�，簡與繁對(duì)待；二曰古與今對(duì)待；三曰，蓄與泄對(duì)待；四曰，雅與俗對(duì)待；五曰，實(shí)與虛對(duì)待。而兩者往往不可得兼�！毙≌f取其后者的精英，鳴于文壇，故小說在種種文體中占其一半。
3、文學(xué)進(jìn)步，“而此大業(yè)，必自小說家成立”。
4、他強(qiáng)調(diào)“人之恒情，常不以現(xiàn)歷有限之境界自滿足，而欲游于他界，此公例也”。
狄葆賢重視小說自身的特性和規(guī)律，它與散文有明顯的不同，是具有繁、今、泄、俗、虛五大特征，在各種文體中顯示其特有的重要性和優(yōu)勢(shì)，在注重人物刻劃、情節(jié)細(xì)致而傳神的描寫上為審美特色，使人有如臨其境、易于接受、親切動(dòng)人的感受。人們可以把小說看作是明亮的鏡子，從中詳細(xì)地了解時(shí)代、社會(huì)的面貌和本質(zhì)。他認(rèn)為：“文學(xué)進(jìn)步之最大關(guān)鍵”，須要有語言的通俗化，這是由小說家完成的大業(yè)。他從審美接受的角度上指出：“人之恒情，常不以現(xiàn)歷有限之境界自滿足，而欲游于他界，此公例也”。狄葆賢的觀點(diǎn)，使近代小說審美趨向更加清晰，讓人們可以從小說中有了進(jìn)一步對(duì)價(jià)值的理解，從而產(chǎn)生多方面的啟發(fā)作用。
3123、百科全書式傳奇人物梁啟超及其美學(xué)思想
值得人們關(guān)注和思考
羅國正
（2024年5月于廣州）
梁啟超“熱”在中華大地經(jīng)久不衰，主要因?yàn)樗胸S富精彩而博大的人生歷程，很多歷史事件與他有緊密聯(lián)系，產(chǎn)生重大影響、培育青年、后代的實(shí)例和留下很多讓讀者愛不釋手、具有較高審美價(jià)值的名篇。他被評(píng)為中國近代史上偉大的思想家、政治家、教育家、戊戍變法領(lǐng)袖之一，影響中國歷史進(jìn)程的主要人物。
首先引起我注意梁啟超的是小時(shí)候，每當(dāng)吃飯時(shí)，就常聽到父兄們談?wù)摿簡⒊墓适潞臀恼�。我的父兄們是比較佩服梁啟超的，并非常強(qiáng)調(diào)康有為對(duì)梁啟超的重要性。我受他們的影響，少年時(shí)期就找到梁啟超的一些文章來閱讀。當(dāng)時(shí)，梁啟超給我的印象是：他才華橫溢，文章里透出一股英氣，文句開朗流暢，里面有很多知識(shí)、道理，鼓動(dòng)力很強(qiáng)。在不久前（新冠病毒流行前），我受朋友之邀，到梁啟超的故鄉(xiāng)廣東新會(huì)（也是中國著名的僑鄉(xiāng)、陳皮之鄉(xiāng)）進(jìn)行書畫創(chuàng)作（包括用陳白沙發(fā)明的茅龍筆創(chuàng)作），之后，游覽了一些當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，其中留下難忘記憶的有“梁啟超故居”、涯門古戰(zhàn)場舊址（世界參與人數(shù)最多的一場海戰(zhàn)）、“周恩來在新會(huì)”的陳列館、陳皮批發(fā)市場、蔡李佛拳之鄉(xiāng)（我在這里曾練練拳，郵政部門專門為我出了兩款我打拳動(dòng)作的郵票，并放在國家郵政部門正式出版的郵冊(cè)上）等等。在此之前，我也曾多次到過新會(huì)游覽，如：小鳥天堂（在一個(gè)很小的島上，一棵榕樹能獨(dú)木成林，很多小鳥在這樹上生息，我為它專門寫過一首詩，此詩選入《羅國正詩詞選集?第一卷》上）、圭峰山、陳白沙紀(jì)念館（陳白沙是廣東新會(huì)人，被稱為嶺南第一人，他的牌被列于山東曲阜孔廟內(nèi)，與歷代帝皇、圣賢同被祭祀，他又是茅龍筆書法的創(chuàng)始人）等等，新會(huì)這方水土，可謂地靈人杰。綜合這么多優(yōu)越的條件，新會(huì)應(yīng)該是比較容易出人才的寶地。梁啟超就是在這方水土中渡過了幼年、童年和青少年。我參觀了梁啟超的故居后，進(jìn)一步了解到梁啟超是出生于一個(gè)比較富裕、有文化傳承的人家。在梁的故居，我發(fā)現(xiàn)了一件意想不到的現(xiàn)象，梁的故居雖然也和很多農(nóng)村房屋一樣，背靠著山，但梁的故居背靠后面小山上建了一座塔，正對(duì)梁故居的背后。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f這塔是當(dāng)年日本人建的，我曾聽過一個(gè)多年研究風(fēng)水的人說，塔是用來鎮(zhèn)龍的，這塔豈不是座在梁居所龍脈的中間？于是我們就開車上山看看這座塔。在這小山上，我們看得更清楚了，這塔正正對(duì)著梁宅背后的中間，另一面則正對(duì)著不遠(yuǎn)的圭峰山。我陷入沉思之中，想到梁啟超五十多歲時(shí)，就被日本人開的協(xié)和醫(yī)院錯(cuò)割掉一個(gè)無問題的腎，卻留下一下有病的腎，這是導(dǎo)致梁啟超早逝的重要原因。這么巧？這么玄？命？類似這樣的情況，我知道的，也有多次。涯門海戰(zhàn)場離梁的住處不遠(yuǎn)。據(jù)說，梁啟超從小就受涯門的故事所感動(dòng)，是激發(fā)他為中華民族振興而奮斗的一種精神力量。近年來，中國多種媒體、學(xué)校等單位，到處頌讀著梁啟超寫的氣勢(shì)磅礴的名篇《少年中國說》，他培育青年、后代的故事廣為流傳。其中他的家教故事非常感動(dòng)人，他共有九個(gè)兒女，被世人評(píng)為“一門三院士，九子皆才俊”，連公認(rèn)為風(fēng)華絕代的林微因也嫁給了他的長子梁思成等等。梁啟超是一個(gè)百科全書式史詩般的人物，一生的活動(dòng)、作品很多，下面我將他重要的和與歷史事件有密切關(guān)系的經(jīng)歷簡約介紹：
梁啟超（1873—1929），是廣東新會(huì)縣茶坑村人，在普通的、家境較富裕、有深厚文化傳統(tǒng)的家庭中出生、成長。他深受祖父梁維清的影響，三歲開始識(shí)字，以《四書》為啟蒙讀物，了解儒家經(jīng)典的微言大義，祖父教他經(jīng)世致用，為國家、民族、社會(huì)作出貢獻(xiàn)。梁十二歲就一鳴驚人，中了秀才，十七歲就中了舉人。1890年，他赴京會(huì)試結(jié)識(shí)了康有為，十九歲，入讀康有為的“萬木草堂”，在康的弟子中是最杰出的一個(gè)，常被合稱為“康梁”。兩人為戊戍變法首要人物。《馬關(guān)條約》簽訂，消息傳來，群情激憤。1895年，二十三歲的梁啟超成為康有為的得力助手，積極動(dòng)員各省，上折朝廷拒和議，掀起了震驚中外的“公車上書”，提出了拒和遷都、變法圖強(qiáng)等主張，未被清廷采納。五月，他與麥孟華等人，上書都察院，力反割臺(tái)。六月，在京協(xié)助康有為創(chuàng)辦宣傳變法維新的刊物《萬國公報(bào)》（十一月改名為《中外紀(jì)聞》），附《京報(bào)》發(fā)行，梁啟超為該刊物主要撰稿人。七月，協(xié)助康有為創(chuàng)辦“強(qiáng)學(xué)會(huì)”。十一月，《中外紀(jì)聞》被勒令�？�，十二月，北京、上海強(qiáng)學(xué)會(huì)被封禁，清廷將強(qiáng)學(xué)書局改為官書局，隸于總理衙門，專門翻譯快報(bào)，梁啟超被排斥局外。1896年，他二十四歲，三月，經(jīng)吳樵介紹，與譚嗣同結(jié)識(shí)。三月離京抵滬，與黃遵憲、汪康年籌辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，于七月創(chuàng)刊。他任主筆，撰寫《變法通義》等文，連續(xù)發(fā)表，影響巨大。世人始以“康梁”并稱。九月，邀請(qǐng)譚嗣同為香港《民報(bào)》撰寫《仁學(xué)》。與維新人士在上海集股創(chuàng)辦大同書局。與譚嗣同、夏普佑倡導(dǎo)詩界革命。十月、赴澳門，助徐勤辦《知新報(bào)》，年底始?xì)w。婉辭伍廷芳奏薦出使美、西、秘國參贊職，是年，結(jié)識(shí)黃遵憲、馬相伯、嚴(yán)復(fù)、容閎、章太炎等。1897年，他二十五歲，南歸探親，經(jīng)武昌時(shí)，拜唔張之洞，張欲羅至幕中，梁推辭返滬，仍主編《時(shí)務(wù)報(bào)》。四月他與汪康年、譚嗣同、麥孟華等在上海創(chuàng)立不纏足會(huì)。五月，所輯《西政叢書》三十二冊(cè)出版。十月，應(yīng)湖南巡撫陳寶箴之聘，任湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂中文總教習(xí)。經(jīng)譚嗣同引薦結(jié)識(shí)唐才常。學(xué)堂學(xué)生中有蔡鍔、林圭等。是月協(xié)助經(jīng)元善、陳敬如等在上海創(chuàng)辦女學(xué)堂。十二月，他致函陳寶箴，勸其據(jù)湘自立。1898年，他二十四歲，二月沙俄強(qiáng)索旅順大連事件發(fā)生，他成為《湘報(bào)》八大董事之一，三月六日，他與麥孟華聯(lián)合兩廣、云、貴、山、陜、浙各省舉人百余名，上書都察院，請(qǐng)求堅(jiān)決反對(duì)割讓旅順、大連灣給沙俄。二十八日，康有為發(fā)起保國會(huì)在京成立，以保國、保種、保教為宗旨，梁為此多方奔走。四月初，聯(lián)合百余舉人上書，請(qǐng)廢八股取士制度。四月二十三日，光緒帝發(fā)布“明定國是”詔，決定變法，“百日維新”開始。五月十五日，光緒帝召見梁啟超，命呈《變法通議》，并授以六品卿銜，令辦理京師大學(xué)堂，譯書局事務(wù)。七月初十日，光緒帝準(zhǔn)梁啟超奏，在上海設(shè)立編譯學(xué)堂。七月二十三日，湖南頑固派舉人曾廉指責(zé)康梁鼓吹民權(quán)自由，大逆不道，上書將康、梁處死。八月初六日，慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，幽禁光緒帝于瀛臺(tái)，“百日維新”結(jié)束，經(jīng)譚嗣同勸說，當(dāng)晚他前往日本公使館避難。八月初七日，在日本友人幫助下，他到天津，并乘日本軍艦逃往日本。八月十三日，“戊戍六君子”被殺；八月十四日，清政府發(fā)布緝拿康梁的上諭。秋，日本友人宮崎、平山周等居間調(diào)停，希望康、梁與孫中山聯(lián)合救中國，梁表示愿意，并與陳少白多次接觸商談。因維新派內(nèi)部分歧，康不愿意合作，未成。十一月十一日，在日本創(chuàng)辦《清議報(bào)》，撰《戊戍政變記》，在此報(bào)陸續(xù)刊登。1899年，他二十七歲，唐才常、蔡鍔等十幾人先后東渡日本追隨梁啟超。二月二十三日，清政府向日本政府交涉，不準(zhǔn)康有為留居日本，日本外務(wù)省出面，贈(zèng)旅費(fèi)，勸康離開，康于是往加拿大。自康離日后，梁往箱根學(xué)習(xí)日文，廣泛涉獵日本書籍，思想為之一變。四月二十八日，他與興中會(huì)楊衢云再次商談兩黨聯(lián)合問題，無果。夏秋間，與孫中山來往密切，對(duì)孫甚為欽佩，傾向革命更明顯。十一月，康有為得知梁啟超傾向與革命派聯(lián)合，勒令梁即赴檀香山辦理�；蕰�(huì)事務(wù)。行前，孫中山愛重其人，寫信介紹梁到檀香山后見其兄孫眉。十一月二十九日，抵達(dá)檀香山，為自立軍武裝勤王運(yùn)動(dòng)籌款。孫眉請(qǐng)梁為孫科啟蒙。1900年，他二十八歲，清政府再命嚴(yán)拿康、梁。三月二十九日，致書孫中山，勸孫“宜稍變通”處理，“借勤王以興民政”。1901年，他二十九歲，由澳洲返抵日本，《清議報(bào)》出版第一百冊(cè)后，因火災(zāi)停刊。本期梁著《南�？迪壬鷤鳌�，這年，在滬開辦廣智書局。1902年，他三十歲，正月初一，《新民叢報(bào)》在日本出版，發(fā)表《保教非所以尊孔論》，此后，梁對(duì)孔教思想有激烈批評(píng)，引起康極為不滿。十月，《新小說》正式出版，梁發(fā)表《新中國未來記》，何擎一輯成《飲冰室文集》，梁作序文，是梁著作首次結(jié)集。1903年，三月二十六日，他在溫哥華為維新會(huì)總會(huì)址工程奠基，并致祝詞，其后，發(fā)表演說。四月十六日，維新會(huì)幾百會(huì)員到車站歡迎他抵紐約，四月底，往哈佛拜訪留美學(xué)生。五月初八，參觀哈佛大學(xué)。五月十六日，訪問美國外交部長約翰海。五月十七日，拜會(huì)美國總統(tǒng)羅斯福于白宮。五月二十一日，在費(fèi)城參加該市保皇會(huì)大會(huì)。六月二十二日，至表雪地，了解到華僑受歧視的情況非常嚴(yán)重。十月二十三日，抵日本，維新會(huì)諸同志在大同學(xué)校開歡迎會(huì)。后寫成《新大陸游記》一書刊于《新民叢報(bào)》。1904年二月，由港至滬，梁與狄楚青、羅孝高等籌辦《時(shí)報(bào)》，為該報(bào)撰寫《緣起》和《體例》。十月初五日，致書康，原則上同意籌謀暗殺西太后。1905年四月初五日，清政府軍機(jī)處下令查禁《浙江潮》、《新民叢報(bào)》、《新小說》等書刊。六月，《飲冰室文集》重編本出版。十月三十日，同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》在東京創(chuàng)刊�！睹駡�(bào)》從第一期起，便向梁啟超所創(chuàng)辦的《新民叢報(bào)》宣戰(zhàn)。從此，革命派與立憲派論戰(zhàn)日益激烈。1906年，雙方以《新民叢報(bào)》和《民報(bào)》為陣地。提出十二個(gè)問題，針鋒相對(duì)激烈論戰(zhàn)。七月初九日，清政府通過實(shí)際上是由梁啟超起草的《考察各國憲政報(bào)告》。九月初四日，美洲保皇會(huì)宣布次年元月起改名“國民憲政會(huì)”。梁知后，主張用“帝國憲政會(huì)”名。1907年，梁三十五歲，康準(zhǔn)備回國從事政治活動(dòng)。夏，梁為組黨事奔走于上海、神戶、東京間。九月十一日，在日本組織政聞社，以《政論》雜志為機(jī)關(guān)報(bào)。十月十五日，《新民叢報(bào)》停刊。1908年，政聞社本部自東京遷上海。七月十七日，清政府命各省查禁政聞社，嚴(yán)拿社員。是月，政聞社解散，《政論》也�？�。十二月十五日，康來信，討論倒袁，說袁賊“賄買御醫(yī)”，“囑下毒弒”之事。1909年，梁致函仲弟梁啟勛，提及認(rèn)為中國將亡于“半桶水”之立憲黨。十一月初，十六省咨義局成立，其代表在上海開會(huì)，徐佛蘇遵梁旨意與會(huì)，梁約每三日必有一手札，指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行。是年，他因生活困難，專以讀書、著述為業(yè)。1910年，正月《國風(fēng)報(bào)》創(chuàng)刊，他撰寫《敘例》；二月十三日，康來信，談國外事業(yè)失敗的情況；五月，國會(huì)二次請(qǐng)?jiān)甘『�，著文批評(píng)清政府阻撓國會(huì)開召，呼吁各界投入請(qǐng)?jiān)福J(rèn)為開放黨禁與召開國會(huì)二事，并行不悖；十二月十七日，康來信，談及“帝國憲政會(huì)”改名“憲政統(tǒng)一黨”之事。1911年，梁三十九歲，二月，為擬創(chuàng)辦北京、上海兩大日?qǐng)?bào)籌款，在臺(tái)灣受到父老歡迎；九月初八，致函徐勤，談?wù)撐洳鹆x后，提出在新形勢(shì)下的對(duì)策；九月初九，清政府下詔罪己，并令改組內(nèi)閣，起草憲法，開放黨禁；九月十三日，致函徐勤，提出“和袁、慰革、通滿、服漢”八字大方針；九月二十六日，清政府批準(zhǔn)袁世凱組閣，袁任總理大臣，任梁為司法副大臣，梁堅(jiān)持未就職；十月初一，袁來電，請(qǐng)梁回國，“商定大計(jì)，共扶宗邦”；十月二十四日，吳冠英來信，建議梁不要此時(shí)出山，否則惹世人誤解。1912年，梁四十歲，1月1日，孫中山在南京宣誓就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，宣告中華民國成立。1月10日，在上海成立共和建國討論會(huì)，梁應(yīng)邀參加。2月23日，致函袁，建議袁聯(lián)合舊立憲派和革命派中分化出來的人，組成一個(gè)大政黨，并提出借外債的利弊。3月10日，袁在北京就任臨時(shí)大總統(tǒng)。次日，孫在南京公布中華民國臨時(shí)約法。7月，滇總督蔡鍔和黎元洪副總統(tǒng)先后通電歡迎梁歸國，請(qǐng)政府起用。8月25日，同盟會(huì)聯(lián)合統(tǒng)一共和黨等四大政治團(tuán)體組成國民黨，在北京舉行成立大會(huì)。8月27日，民主黨成立，擁梁啟超為首領(lǐng)。10月30日，北京國民黨人開會(huì)歡迎梁返國，梁演講《政黨之精神與組織之艱難》。12月1日《庸言》出版，梁任主編。1913年2月24日，跨黨加入共和黨。3月20日，宋教仁被刺，22日逝世。梁發(fā)表了《暗殺之罪惡》一文。5月29日，共和黨、民主黨合并為進(jìn)步黨。梁被選為理事，黎元洪任理事長。6月15日，進(jìn)步黨召開討論會(huì)，梁任主席，發(fā)表談?wù)摃r(shí)局演說。9月11日，國務(wù)總理熊希齡發(fā)表內(nèi)閣名單，梁任司法總長。10月初，他起草《政府大政方針宣言書》。1914年2月18日，梁辭去司法總長職；2月19日，梁被任命為制幣局總裁；12月27日獲準(zhǔn)辭去制幣局總裁一職。1915年1月20日，《大中華》雜志創(chuàng)刊，梁被聘為主任撰述。當(dāng)月，袁世凱之子袁克定宴請(qǐng)梁，向梁隱露要更變國體，求梁支持，梁認(rèn)為復(fù)辟帝制必遭內(nèi)外抵制。2月12日，袁世凱聘梁為政治顧問，他不接受。8月15日，蔡鍔到天津訪老師梁啟超，在湯覺頓的寓所密商反袁大計(jì)。蔡準(zhǔn)備前往云南，發(fā)動(dòng)護(hù)國戰(zhàn)爭。師生二人相約：“功成不爭地位，失敗不逃外國。.”抱定犧牲的決心。8月20日，梁發(fā)表《異哉所謂國體問題者》，駁古德諾變更國體之議，批評(píng)組織籌安會(huì)和帝制活動(dòng)。12月12日，袁世凱復(fù)辟帝制，改國號(hào)為“中華帝國”。18日梁抵上海，在滬留兩月有余，籌劃云南、貴州、廣西三省之舉義和運(yùn)動(dòng)，南京的馮國璋同情起義，梁并對(duì)蔡鍔的軍事行動(dòng)有所指導(dǎo)，成為護(hù)國戰(zhàn)爭的軍師。12月19日，蔡抵昆明，25日，云南宣告獨(dú)立。蔡萼、唐繼堯、李烈鈞等通電討袁。所發(fā)至各方面的電文，都由梁預(yù)先擬定。1916年1月1日，袁將總統(tǒng)府改為“新華宮”，改年號(hào)為洪憲元年。1917年，梁45歲，應(yīng)總統(tǒng)黎元洪之邀，商討憲法、內(nèi)閣及外交問題。2月上旬，梁對(duì)時(shí)局提出五條建議：整理財(cái)政，收束軍隊(duì)，澄清吏治，維持教育，振興實(shí)業(yè)。3月26日，致函臨時(shí)國際政務(wù)評(píng)議會(huì)，主張立即對(duì)德奧宣戰(zhàn)。4月，從中調(diào)解黎元洪與段祺瑞之間的沖突。7月1日，張勛擁溥儀復(fù)辟，恢復(fù)清末舊制。是日，致電馮國璋及各省督軍、省長，反對(duì)復(fù)辟。7月3日，段祺瑞在天津馬廠誓師，宣布討伐張勛，梁亦參加。7月12日，“討逆軍”進(jìn)入北京，張勛避入荷蘭公使館，復(fù)辟失敗。9月17日，段祺瑞內(nèi)閣成立，梁為財(cái)政總長。8月14日，北洋政府宣布對(duì)德、奧宣戰(zhàn)。9月1日，護(hù)法的國會(huì)議員在廣東召開非常國會(huì)，選舉孫中山為軍政府大元帥，唐繼堯、陸榮廷為元帥。10月2日，致電兩廣督軍，欲調(diào)解南北政府間對(duì)立。11月中旬，向北洋政府密呈財(cái)政情況提出解決問題的辦法。11月30日，梁辭去財(cái)政總長職。1918年春夏間，梁專心于著《中國通史》。11月22日，梁在天津寓所與胡適第一次見面。12月23日，梁啟超偕蔣百里、劉子楷等人乘日本郵船，前往歐洲。2月18日，抵達(dá)巴黎后，觀察巴黎和會(huì)之情況，并代表中國報(bào)界作輿論鼓吹。2月21日，在北京大學(xué)成立國際聯(lián)盟同志會(huì)，被推為理事長，蔡元培等為理事。1920年3月中旬，致函徐世昌總統(tǒng)，請(qǐng)釋放去年“五四”運(yùn)動(dòng)被捕的學(xué)生。4月，與蔣百里等組織共學(xué)社，編譯新書，以“培養(yǎng)新人才，宣傳新文化，開拓新政治”為宗旨。7月24日，致函梁伯祥等，商請(qǐng)羅素來華講學(xué)之事。9月5日，創(chuàng)辦講學(xué)社。10月8日，致函胡適，談《清代學(xué)術(shù)概論》已脫稿，并對(duì)胡適的《中國哲學(xué)史大觀》提出評(píng)論。1921年1月19日，撰《復(fù)張東蓀論社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)》。秋，應(yīng)南開大學(xué)之聘，主講中國文化史。10月至12月，應(yīng)京、津?qū)W校邀請(qǐng)，先后前往講演七次。1922年，他五十歲。1月，《中國歷史研究法》出版，以《評(píng)胡適之〈中國哲學(xué)史大綱〉》為題，向北大哲學(xué)社作講演。從4月起，先后在北京、上海等地進(jìn)行二十多次學(xué)術(shù)講演，內(nèi)容涉及教育、美術(shù)、宗教等等。8月至9月，赴南京、上海等多地講學(xué)。10月下旬，到東南大學(xué)講授《先秦政治思想史》。1923年1月，發(fā)起創(chuàng)辦文化學(xué)院，自任院長。5月20日，與康二度會(huì)晤。9月起，在清華大學(xué)講學(xué)。11月4日，與同人創(chuàng)辦北�？煅┨媒ǔ�，梁親臨祝賀。11月，在北京中國大學(xué)講學(xué)，談中國人格教育之兩大出發(fā)點(diǎn)：善論及性惡論。1924年1月，梁撰《戴東原先生傳》和《戴東原哲學(xué)》。他與同人在北京舉行戴東原誕辰二百周年紀(jì)念會(huì)。4月，撰《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，與蔣百里等歡迎印度詩人秦戈?duì)�，胡適等四十余人作陪。9月13日，李惠仙病逝，梁作悼詞，也考慮自己的后事，準(zhǔn)備將來與夫人合葬的方案。1925年3月12日，孫中山先生在北京逝世，梁于14日親自前往吊唁。六月初，“五?卅”發(fā)生后，極為憤慨，與朱啟鈴等發(fā)表共宣言，并寫如何應(yīng)付上海慘案等文。9月初，主持清華研究院；12月上旬，就任京師圖書館館長。1926年1月5日，致信長子思成，談林長民遇難及善后情況；18日，致書張國淦，請(qǐng)為林長民募集賑濟(jì)之款。2月17日，患便血病，入德國醫(yī)院治療。3月16日，轉(zhuǎn)入?yún)f(xié)和醫(yī)院，經(jīng)檢查，確定是腎有問題，后來出了重大醫(yī)療事故，協(xié)和醫(yī)院將梁無問題的腎割去，卻將有問題的腎保留。9月中旬，就任司法儲(chǔ)才館館長。11月8日，率松坡圖書館同仁紀(jì)念蔡鍔逝世十周年。1927年，他五十五歲，1月26日給兒女們信中，提到主編《中國圖書大詞典》和《中國圖書索引》二書。3月8日，康有為七十壽辰，梁往上海祝賀，并撰壽文和對(duì)聯(lián)。3月31日，康有為在青島逝世。4月17日，與其他門弟子在京舉行公祭，并撰祭文和挽聯(lián)。1928年，從6月開始，因病重，辭去清華研究院等各事。9月10日，開始編寫《辛稼軒先生年譜》，編至辛稼軒五十二歲，為最后絕筆（10月12日）。1929年，梁五十七歲，1月15日病勢(shì)垂危，囑咐家人，以其尸身解剖，以供醫(yī)學(xué)界參考。1月19日下午2時(shí)15分，在北京協(xié)和醫(yī)院逝世。2月17日，京、滬同時(shí)開追悼會(huì)，文化界、軍政界的要員幾乎都出席，盛況空前。
下面選一首梁啟超的詩給大家欣賞：
太平洋遇雨
一雨縱橫亙二洲，
浪淘天地入東流。
卻余人物淘難盡，
又挾風(fēng)雷作遠(yuǎn)游。
注解：此詩作于戊戍變法失敗后（1899年），作者流亡海外，前往美洲途中。
第一行：亙：綿亙，連接。太平洋東有美洲，西有亞洲。
第二行和第三行：反用蘇東坡的“浪淘盡千古風(fēng)流人物”句意。作者在戊戍變法后免遭難。
第四行：寓意遠(yuǎn)游是為了更好地保存有生力量，發(fā)展組織、勢(shì)力，自己的壯志、理想沒有改變，堅(jiān)持為祖國變法圖強(qiáng)。
這首詩是在詩人通過太平洋前往美洲的船上，遇上下雨有感而發(fā)，書寫出詩人在變法失敗后，僥幸脫險(xiǎn)，但依然斗志昂揚(yáng)，以豪邁的情懷，堅(jiān)定不移的理念，“遠(yuǎn)游”并“挾風(fēng)雷”，以實(shí)景結(jié)合自己的處境、心境而作，堅(jiān)信正義的事業(yè)是不可撲滅，繼續(xù)為自己的理想（為祖國變法圖強(qiáng)）而努力奮斗！
接著，看看梁啟超的主要美學(xué)觀點(diǎn)：
1、美是“人類生活一要素”，或“還是各種要素中之最要者”。
2、“倘若在生活全內(nèi)容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成”。
3、“趣味是生活的原動(dòng)力。趣味喪掉，生活便成了無意義”。
4、“情感的性質(zhì)是本能的，但他的力量，能引人到超本能的境界，情感的性質(zhì)是現(xiàn)在的，但他的力量，能引人到超現(xiàn)在的境界。
5、“情感教育最大的利器，就是藝術(shù)”。
6、小說對(duì)感情教育的重要性：“一曰熏。熏也者，如入云煙中而為其所烘”，“小說則巍巍焉具此威德以操眾生者也。”“二曰浸”，“浸也者，入而與之俱化也�！薄叭淮�。刺也者，刺激之義也�！薄八氖翘帷�，“提之力，自內(nèi)而脫之使出，實(shí)佛法之最上乘也。凡讀小說者，必常若自化其貴焉，入于書中，而為其書中之主人翁�！�
7、“今日欲改浪群治，必自小說界革命始；欲新民，必自新小說始。”
8、“大而經(jīng)濟(jì)、心性、倫理之精，小而金石、刻畫、游戲之末，幾無一不與地理有密切之關(guān)系。”
9、“真美合一”，“真即是美”，“真才是美”，“求美先從求真入手”。
10、“境者，心造也。一切物境皆虛幻，惟心所造之境為真實(shí)”。
11、認(rèn)為中國書法是“線的美”、“光的美”、“力的美”、“表現(xiàn)個(gè)性的美”，具有最高的藝術(shù)地位。
12、“詩界革命”，應(yīng)“以舊的風(fēng)格含新意境”，才體現(xiàn)“革命之實(shí)”。
梁啟超的美學(xué)思想很多是從改良主義的立場出發(fā)，吸收了歐美的思想和中國的審美傳統(tǒng)及一些佛教觀念所組成，如果處理不夠嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致，很容易出現(xiàn)邏輯混亂。他注重美和審美在人類活動(dòng)中的作用、價(jià)值和地位，確信美是人類生活中的一要素。強(qiáng)調(diào)愛美是人的本性，也是人生目的的部分。他認(rèn)為美不是單調(diào)的。訴說或?qū)懗鋈松械耐纯�、黑暗，也可刺激美感的產(chǎn)生。有“趣味是生活的原動(dòng)力”，是反映生活的意義。他提出了“情感教育”的嶄新課題。認(rèn)為情感雖是本能的、現(xiàn)在的，但能引人超越本能、超越現(xiàn)在的境界。他指出，情感的作用固然神圣，本質(zhì)上不能說善或惡，需經(jīng)教育和熏陶，發(fā)揮其美善的方面，淘汰其丑惡的方面。他還認(rèn)為，“情感教育最大的利器，就是藝術(shù)”。他非常強(qiáng)調(diào)小說對(duì)人的影響、支配作用，社會(huì)風(fēng)氣、民族性格都是小說造成的，對(duì)破除封建的傳統(tǒng)觀念起到啟蒙作用。他也認(rèn)為，地理環(huán)境對(duì)人的生活影響很大，幾乎無一不與地理有關(guān)。在他的觀念里，“真美是合一”的，“真即是美”。在藝術(shù)境界的問題上，他受佛學(xué)的影響，主張境由心造。他高度評(píng)價(jià)中國書法的審美價(jià)值，認(rèn)為書法具有最高的藝術(shù)地位。在他看來，當(dāng)時(shí)的“詩界革命”要以舊形式中含新內(nèi)容。
梁啟超的美學(xué)思想，在中國美學(xué)史上享有非常高的地位，有很多閃光之處，前面已作了一定的介紹，他在當(dāng)時(shí)已有廣泛的影響，并先后感染了很多人。但由于受到時(shí)代和他所代表的群體的局限，及當(dāng)年整個(gè)世界對(duì)美學(xué)的理解還是處于較粗線條地探索階段的認(rèn)識(shí)水平上，所以梁啟超的很多美學(xué)思想也很自然地存在一些缺陷、或邏輯上的漏洞。例如，關(guān)于“情”的問題，我認(rèn)為，“情”既有即時(shí)的，也有回憶的，還可寄情于將來。人的“移情”是可以超越時(shí)空�！扒椤奔扔邢忍斓�、本能的部分，也有后天養(yǎng)成的部分，所謂日久生情，就是后天養(yǎng)成的。不同的情，對(duì)于不同的人來說，有的是可以超越，有的是不能超越，不能一概而論。小說的作用是非常之大，但他過分夸大了小說的作用，認(rèn)為小說具有對(duì)人、社會(huì)風(fēng)氣、民族性格有支配作用。那么，怎樣解釋小說這種文學(xué)形式誕生之前的人、社會(huì)、民族呢？怎樣理解人的先天結(jié)構(gòu)的規(guī)定性、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系對(duì)人、社會(huì)、民族的影響呢？還有社會(huì)制度、科技發(fā)展和軍事活動(dòng)對(duì)人的深刻影響等等。梁啟超把“真美合一”、“真即是美”的觀點(diǎn)明顯是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎媾c美是兩個(gè)根本不同的范疇。真里面既有美好的事物，又有丑惡的事物。很多腐臭的、血淋淋的事物，是非常真實(shí)的，在現(xiàn)實(shí)和歷史上屢見不鮮，這是常識(shí)。所以，不能把真與美等同，而且不是所有的美都是真實(shí)的，如美夢(mèng)、有的朦朧美、有些理想化的藝術(shù)品、童話故事等等。他主張?jiān)娨獜膬?nèi)容上革命，保留舊的形式。我認(rèn)為，無論是古今中外的詩歌，其優(yōu)秀的部分，都需要有的人去繼承、發(fā)展、光大，無須將它們革命。因?yàn)橛械膬?yōu)秀藝術(shù)樣式和內(nèi)涵，具有永恒性，不會(huì)隨時(shí)代的變遷而被淘汰或消亡。只有對(duì)是“糟粕的、無生命力的詩歌”才進(jìn)行革命。同時(shí)，也應(yīng)有一部分人進(jìn)行“詩歌革命”的探索，不但在內(nèi)容上，還可在形式上進(jìn)行“革命性”的探索。現(xiàn)實(shí)中，確有成功者，雖然人數(shù)極少，多數(shù)是失敗者，這也證明“詩歌革命”是有路可走得通的。人們應(yīng)清醒地知道：文學(xué)主體有自身的發(fā)展邏輯，不會(huì)因某種勢(shì)力的利用作為工具，而改變其性質(zhì)和總的發(fā)展態(tài)勢(shì)。雖然，很多勢(shì)力都公認(rèn)文學(xué)是非常優(yōu)秀的工具，企圖充分地利用。但是，文學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)。文學(xué)之樹，只有在人的現(xiàn)實(shí)生活和豐富的精神世界里不斷吸取養(yǎng)分過程中才會(huì)常青。文學(xué)一旦離開了自身的屬性，就很快枯萎�！�，從總體來看，我主張有條件的人們，多找找與梁啟超的相關(guān)事跡和他的文章來看看，認(rèn)真研究他的美學(xué)思想，是可以增長不少的知識(shí)的，從中可以汲取精神的養(yǎng)分。
從人生美學(xué)的角度來閱讀梁啟超，我有十點(diǎn)的感悟：
第一，及早開發(fā)智力、及早成才，是為人生有機(jī)會(huì)進(jìn)入美好境界的重要基礎(chǔ)。
梁啟超的人生，可以說是起步早、起點(diǎn)高、起跑快，這受他祖父梁維清的影響有很大關(guān)系，他三歲開始識(shí)字，教他將來能經(jīng)世致用、為國家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)，使他從小就開發(fā)了智力，耳聰目明，飽讀經(jīng)典，他十二歲就一鳴驚人，中了秀才，十七歲中了舉人，………，審美的境界不斷提升，在青少年就有了這樣的基礎(chǔ)，可以說是前途無量。
第二，從小就立志為國家、為民族的振興而奮斗，用這樣宏偉的抱負(fù)和博大的情懷建立起人生觀、價(jià)值觀、審美觀，來構(gòu)成崇高而充滿魅力的人格，在滄海橫流、風(fēng)云變幻中始終保持英雄本色。
梁啟超所處的年代，是風(fēng)雷激蕩、波詭云譎、
社會(huì)高速變幻。他的活動(dòng)和寫作也隨著時(shí)勢(shì)的節(jié)奏顯得非常之緊密、快速，這是一段充分體現(xiàn)大浪淘沙的時(shí)期。來自各個(gè)方面對(duì)梁啟超的各種引誘非常之多，他長期是多方面勢(shì)力的爭取對(duì)象。如果沒有堅(jiān)定而高尚的人格、很強(qiáng)的毅力和才干，隨時(shí)會(huì)被淘汰。但他無論處在什么環(huán)境、什么角色，始終堅(jiān)守要為國家的富強(qiáng)、民族的富強(qiáng)而奉獻(xiàn)的精神，拒絕或辭退了很多高官厚祿和各色各樣的誘惑，去追求理想，顯示出高尚的人格。
第三，遇上有豐富學(xué)問、經(jīng)驗(yàn)、并大有作為的導(dǎo)師、或引路人，這是迅步邁入高層次的平臺(tái)，將事業(yè)帶進(jìn)成功上升的階梯。
康有為是一個(gè)有爭議的人物。但康有為在當(dāng)時(shí)肯定是被公認(rèn)的國家層面上的一流的具有政治號(hào)召力的人物，梁鹿超能虛心拜他為師，康有為又高度重視和器重他，從此就迅速登上中國政治舞臺(tái)的中心。在人們的印象里，“戊戍變法”、“百日維新”幾乎是與“康梁”并稱，他們倆可謂是維新派的雙劍合璧。梁啟超的影響力得到了空前的提升和放大，政治資本和人脈關(guān)系有了很大的收獲。在那個(gè)年代，是非常講究論資排輩的，梁啟超這樣年輕就取得了第一輩的最前資格，加上優(yōu)秀的才華，以后做很多事，就順理成章了。
第四，樹立目標(biāo)，形成核心班子，網(wǎng)羅人才，培育骨干，積極開展宣傳、教育、演說、發(fā)表文章、出版相關(guān)刊物，團(tuán)結(jié)和凝聚志同道合的人，是大多數(shù)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)能量。
人們可以從“康梁”合作的系列社會(huì)運(yùn)動(dòng)到以梁啟超為首的系列活動(dòng)中看到這種推動(dòng)功能，里面包含著方法、步驟和基本的樣式。其效果體現(xiàn)在追求的目標(biāo)、核心人物、團(tuán)隊(duì)綜合能力的發(fā)揮和客觀形勢(shì)的結(jié)合上。最終的勝利者，還是得民心、順應(yīng)歷史潮流一方。
第五，有效地使生命能健康、長壽，是在實(shí)現(xiàn)宏大目標(biāo)征途的“持久戰(zhàn)”中，必不可少的奮斗本錢。
梁啟超的活動(dòng)和寫作非常繁忙，很明顯在勞與逸方面安排得不夠理想，得了多場大病，嚴(yán)重影響他的身心健康和工作效果，尤其是在得了嚴(yán)重的腎病后，在協(xié)和醫(yī)院出了嚴(yán)重的醫(yī)療事故，將無問題的腎割掉了，卻留下有問題的腎，這導(dǎo)致他過早去逝，這樣的教訓(xùn)是深刻的，也向世人敲響了警鐘。這都確證一句名言：身體是革命的本錢。
第六，有效地解決生活、各項(xiàng)活動(dòng)所需的資金和各種條件，是躍出日�，嵤碌姆h，專心一意將事業(yè)向前推進(jìn)的后勤保障。
從梁啟超自幼讀書學(xué)習(xí)，到成家立業(yè)，要養(yǎng)活十多口人，單就家用的開銷就數(shù)量不少，更何況是他從事非常之多的各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)的開支更是龐大，大家看看他的人生經(jīng)歷就可以知道了。他基本上都是通過各種有效的途徑能大部分地解決經(jīng)濟(jì)上的問題。但到了他生命的后期，還須以寫稿來掙取費(fèi)用。很多有志之士，之所以最終沒有取得成就，甚至一事無成，其中重要原因之一，就是沒有辦法解決費(fèi)用的問題。由此可知，“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”，有效地建立“根據(jù)地”的重要性，不然的話，成了“經(jīng)濟(jì)上的流寇”就非常麻煩�！氨匦枘茉础薄ⅰ昂笄诒Ｕ稀�，是人生美學(xué)的重要課題。
第七，在重大的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，能作出正確的選擇，是取得美好成果的關(guān)鍵。
梁啟超從童年起至自然生命的終結(jié)，有很多非同凡響的選擇，很多的選擇都體現(xiàn)在他的生命和歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭上。認(rèn)真研究、思考他的選擇，會(huì)使人們感悟出梁啟超之所以成為重要的人物的種種原因。這是人生美學(xué)的典型案例，他的一生給人們太多的啟示了！
第八，迅速高效地躍升活動(dòng)平臺(tái)，有能力策劃、組織、指揮大型的活動(dòng)，并取得良好效果，是樹立威信、確立領(lǐng)導(dǎo)地位的重要途徑。
梁啟超天資聰穎，三歲開始識(shí)字，在家庭、家族的平臺(tái)上已耀眼，祖父就開始培養(yǎng)他，十二歲就一鳴驚人中了秀才，已在鄉(xiāng)縣平臺(tái)上耀眼，十七歲就中了舉人，就躍上了省級(jí)平臺(tái)，拿到了進(jìn)入國家平臺(tái)的入場券。十九歲入讀康有為的萬木草堂，二十三歲就成了康有為的得力助手，進(jìn)入了國家層面的活動(dòng)，參與“公車上書”，結(jié)識(shí)了一大批在國家層面活動(dòng)的有識(shí)之士，二十四歲就被公認(rèn)“康梁”是“百日維新”主要的兩個(gè)領(lǐng)袖之一，……。人們可以從梁啟超大量的經(jīng)歷看到，他的活動(dòng)范圍不但在國內(nèi)，還走向國際，參與的界別涉及到黨、政、軍、學(xué)、藝、新聞、出版等等，很多活動(dòng)都是由他親自策劃、組織、指揮的，產(chǎn)生了重大的影響，加上他獨(dú)有的人格魅力、卓越的才干和廣闊的審美視野，在社會(huì)上的威信很高，成了各種集團(tuán)、勢(shì)力的爭奪對(duì)象，這些都使他在自己的團(tuán)隊(duì)里確立了領(lǐng)袖的地位。
第九，有人格魅力和豐富的思想內(nèi)涵，寫出了大量具有審美價(jià)值的原創(chuàng)作品，對(duì)歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，是構(gòu)成文化巨人的重要元素。
文化對(duì)人類的影響是持久而巨大的。梁啟超一生，世人給他很多榮譽(yù)、職稱、銜頭，給我印象較深的是，他身上有很多構(gòu)成“文化巨人”的審美元素，他一生從事大量的工作都與他學(xué)習(xí)文化、傳播文化相關(guān)，讀書、寫文章、演說、講學(xué)、辦報(bào)、開出版局、教育學(xué)生和他的子女、做宣傳發(fā)動(dòng)工作、與各界人物的交談、辯論等等，占去了他大量的時(shí)間和精力、財(cái)力。有人統(tǒng)計(jì)過，他一生寫文章就有1400萬字，這是非常巨大的工作量，很多作品具有很高的審美價(jià)值。也是留給世人巨大的文化遺產(chǎn)，影響了一代又一代人。
第十，影響和培育青年、后代，是決勝未來的戰(zhàn)略。
梁啟超將心思和目光放得很闊很遠(yuǎn)，在影響、培育年青人、后代方面留下了很多動(dòng)人的故事和具有很高審美價(jià)值的文稿，至今還有很多人講述和傳頌。他通過多種場合對(duì)青年進(jìn)行講學(xué)、演說、通信、談話，寫出系列的文章，激勵(lì)了無數(shù)人為理想、為民眾、為祖國、為民族而努力奮斗。他的名篇《少年中國說》就高度地、藝術(shù)地反映出他的決勝未來的戰(zhàn)略思想。尤其他對(duì)自己子女們的諄諄教導(dǎo)，感人至深，在他大量的文稿中，其中家書就有400多篇，超過100萬字，很多內(nèi)容都能較全面地體現(xiàn)出他如何使子女們健康地成長，做有文化內(nèi)涵的人。能更好地成人成才，為社會(huì)、民族、國家做出貢獻(xiàn)。他的九個(gè)子女都具有這樣的品質(zhì)：根植于內(nèi)心深處的修養(yǎng)；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為他人著想的善良；懂得感恩、報(bào)恩的情愫；分辨是非的理智；嫉惡如仇的正義感；誠實(shí)守信的本分；不卑不坑的骨氣；勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心。大家都公認(rèn)他九個(gè)子女為：“一門三院士，九子皆才俊”，這確是世上難得。梁啟超用他的人格魅力和大量事實(shí)成為人間的楷模，在影響、培養(yǎng)年青人、后代方面也是范例�，F(xiàn)實(shí)世界以大量的事實(shí)反復(fù)證明這樣的道理：要想決勝未來，影響和培育好青年和后代，是重大的戰(zhàn)略。
梁啟超可謂是人中龍鳳。他處在風(fēng)雷激蕩、時(shí)局瞬息萬變、矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、到處刀光劍影、城頭隨時(shí)變換“大王旗”的年代。在必然與眾多不可預(yù)測的偶然突發(fā)事件中，很多人物都迷失了社會(huì)發(fā)展方向，加上利欲昏心，就更容易亂了陣腳，而梁啟超能在這現(xiàn)實(shí)中不斷學(xué)習(xí)、適應(yīng)、調(diào)整、努力活動(dòng)，緊跟歷史前進(jìn)，追求真理。還需在感念師恩與面對(duì)出現(xiàn)的新形勢(shì)中，作出艱難的平衡和選擇，在各種動(dòng)態(tài)的客觀條件羅網(wǎng)里與躍出制約牢籠中奮進(jìn)，既有春風(fēng)得意之時(shí)，又有身心疲倦落葉知秋之感。這正如任何英雄人物都不可避免地受現(xiàn)實(shí)條件所限制那樣，同時(shí)也難免存在這樣或那樣的缺陷和遺憾。雖然，人和事在不斷地千變?nèi)f化，盡管梁啟超走的路線是很多的曲折、起伏，但他為祖國的富強(qiáng)，為中華民族的振興，對(duì)未來滿懷著信心和美好希望的心始終沒有改變，生命不息，奮斗不止，活出了百科全書式、史詩般的人生，有很多經(jīng)典的故事讓世人去感悟，留下大量具有很高審美價(jià)值的文稿給世人學(xué)習(xí)、欣賞。這是他留給世界非常寶貴和巨大的精神財(cái)富。他的精神和人格光輝，將長留人間！
（待續(xù)）
（本集責(zé)任編輯：詹鄧 嚴(yán)建中）
