孔夫子作為開(kāi)啟中國(guó)封建國(guó)學(xué)教育的先圣，他的培養(yǎng)目標(biāo)和人間楷模——君子——的做人為世之道，是否有短板呢？
《學(xué)而》第一章，就定下儒生只做臣、不為王，終身修習(xí)、美人望幸的基調(diào)，難怪后世的君王對(duì)其情有獨(dú)鐘，就好比喜歡三宮六院美女如云一般。所以當(dāng)歷史學(xué)家總結(jié)各朝帝王時(shí)發(fā)現(xiàn)，自漢以后，從來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝都不是讀書(shū)人！
讀書(shū)人為什么就不能開(kāi)啟一個(gè)王朝呢？這事真的不得不追本溯源、問(wèn)責(zé)孔圣人�！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇訓(xùn)話，就讓人做好“不知不慍”的思想工作，讓人即便無(wú)“用武之地”，也只自我修身、長(zhǎng)期凝神靜氣地處于“不
慍不怒”的“待選”狀態(tài)，與世無(wú)爭(zhēng)。如此教訓(xùn)之下的弟子，誰(shuí)會(huì)有“不被人選”，不如“讓我選人”的膽大妄為？！可能連想法都沒(méi)有。
孔子雖然積極入仕，但骨子里卻一向清高，人請(qǐng)才留，絕不會(huì)低下身段、搞點(diǎn)小動(dòng)作。所以齊景公本準(zhǔn)備給孔子封地、委以重用；可由于晏子嫉賢妒能，以儒生注重儀表、華而不實(shí)為借口惡意中傷，結(jié)果從此不被任用，只好舍齊而去。
楚昭王欲封孔子七百里之地，予以重用；可由于令尹子西鼓動(dòng)唇舌，于中離間，結(jié)果孔子從此就被昭王冷落，再無(wú)入仕的機(jī)會(huì)了。夫子出游列國(guó)十四載，一無(wú)所獲，白白浪費(fèi)掉大好年華。
試想：如果當(dāng)初孔子就在齊國(guó)留下來(lái)，和晏子一較高下，你說(shuō)我不行我就不行了嗎？咱競(jìng)爭(zhēng)上崗。同對(duì)一條難題，各自拿方案；各轄一方小縣，看誰(shuí)治理有方！如果齊景公留下了孔子，那么，這個(gè)主張“君君臣臣，父父子子”的夫子，絕不可能讓先王走后，兒子、兒孫子被臣子所殺，甚而至于到最后，整個(gè)國(guó)家都被吞掉，來(lái)了個(gè)“田氏代齊”呢？！
試想，如果當(dāng)初孔子肯低下身段，與楚國(guó)的子西同朝為臣，可能南方的楚國(guó)就不只是國(guó)力雄厚——它肯定會(huì)成為物質(zhì)文明和精神文明都為人稱頌的王道樂(lè)土。那時(shí)統(tǒng)一天下，豈不是如武王伐紂一般唾手可得嗎？
而追溯孔氏的家世，我們看到，這君子的“不爭(zhēng)”“謙讓”之德，實(shí)際上是誤國(guó)誤身。商朝的最后一代君王、臭名昭著的商紂王的帝位，本該是其同父同母長(zhǎng)兄——微子啟繼承。只因?yàn)樯L(zhǎng)子啟、中子中衍時(shí)，微母是妾侍而非正妻，所以到議立太子時(shí)，依照太史的“嫡庶”之辨，老大的帝位就讓給了無(wú)德自傲的三弟受德——結(jié)果斷送了祖宗積累了五百多年的家業(yè)。
祖業(yè)被滅，周武王感于微子啟引咎謝罪，封了他一個(gè)宋國(guó)國(guó)君的爵位來(lái)坐——是為宋微子；臨終告別，謙厚的大哥，又把爵位讓給了二弟中衍——是為宋微仲，而他就是孔子的十五世祖。
孔子的六世祖去國(guó)姓而得孔氏，稱孔父嘉，由于宮廷內(nèi)亂而被太宰華督所殺；孔父嘉之子木金父不得不背井離鄉(xiāng)，逃離母邦，到魯國(guó)的陬邑定居下來(lái)，這才有了魯國(guó)的孔老二。
追憶這段由帝而王，由王而臣，由有國(guó)而無(wú)國(guó)的家史，我們是否還愿意為著“君子”的虛名，胡亂地謙讓下去？所以，“人不知而不慍”可以是可以，但更應(yīng)該積極競(jìng)?cè)�，為自己一身的正氣和才能，�?zhēng)取到施展抱負(fù)的平臺(tái)，這才不至于辜負(fù)了自己和世人，對(duì)不起后人與祖先。
