當(dāng)一個(gè)老實(shí)人噙著眼淚的來到我們面前傾述委屈時(shí)，我們通常會(huì)心隨著他而波動(dòng)，充滿同情理解的眼光看待著他，感慨他悲慘的命運(yùn)，又或產(chǎn)生一種“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”的心情。
常常我們會(huì)有一個(gè)習(xí)慣，同情弱者，弱者好像特別容易引發(fā)我們要做一個(gè)好人的沖動(dòng)，我們的愛心也有地可去。有時(shí)候甚至義憤填膺般要對(duì)對(duì)方主持公道�？墒俏覀儏s很少思考我們這樣是不是也是一種盲目。
老實(shí)人通常在我們看來一般是不爭(zhēng)不搶的存在，相對(duì)比明顯的就是周圍人爭(zhēng)強(qiáng)好勝的自私爭(zhēng)奪，很難幸免的是老實(shí)人一定是吃虧了，且沒有還手能力，就算是在尋求幫助的時(shí)候，未必得到了解真相的公平判斷，這樣就容易處于有冤難伸的委屈壓抑狀態(tài)。
陷入這樣的自我可憐無助的情緒里對(duì)自身是非常不利的，這樣的處境更容易引發(fā)自我否定自我懷疑，造成很低的自我價(jià)值感。很多人也因此抑郁了。像似一句很諷刺的話“好人不長(zhǎng)命，壞人活百年”。
而有時(shí)候受委屈的老實(shí)人會(huì)遇到為自己聲張正義的戰(zhàn)士，最終得到公平的待遇。如果這是老實(shí)人內(nèi)心的期待，那么可以說也是老實(shí)人利用前期的受委屈贏得更多的同情分，后面再得到實(shí)在好處的一種辦法，那么前面的委屈就是一種手段而不是所謂的真委屈了。
有時(shí)候我們也沒有明顯的看到老實(shí)人所受的委屈得到真正平反，但我們周圍人會(huì)帶道德層面上傾向支持老實(shí)人這一邊，會(huì)從心里同情理解老實(shí)人，因此老實(shí)人雖然失去了即得利益，卻占上了道德的高點(diǎn)，收獲了人心，或是產(chǎn)生自我感覺自己一個(gè)好人的道德優(yōu)越感。
然而先去扮演一個(gè)弱者一個(gè)老實(shí)好人，讓自己從一開始就失去公平對(duì)待的權(quán)利，不管后面的劇情會(huì)發(fā)生怎么樣的轉(zhuǎn)機(jī)，這樣折騰自己的方式也算不上什么善待。畢竟整個(gè)過程中自己為主要受苦的參與者，這種以身試法、自我犧牲的精神真正算得上是一種自虐了。
再說對(duì)人生責(zé)任，如果一個(gè)人以“老實(shí)受欺”為手段，達(dá)到虛無的道德優(yōu)越性，然后要么借用他人之手來反擊，要么因此得到悲慘命運(yùn)的結(jié)論，只能說這是對(duì)自己的人生的不負(fù)責(zé)任。換句話說，一個(gè)“老實(shí)人”過得不好，也不僅僅是周圍人的欺凌，自己也是有責(zé)任的。
與其我們堅(jiān)守著做一個(gè)“善良老實(shí)”的好人外相，過著克己復(fù)禮的所謂的道德生活，以弱者的姿態(tài)面對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí)去體驗(yàn)手無縛雞之力的無助，不如脫下這個(gè)虛偽又束縛又有暗刺的外衣，做一個(gè)尊重內(nèi)心感受的真實(shí)人，用一個(gè)有權(quán)利有姿態(tài)的人的形象來?yè)?dān)當(dāng)來面對(duì)。
只有活出自己生命的力量，才有可能過上自己滿意的生活，才算得上盡自己的力負(fù)起自己人生的責(zé)任。
當(dāng)某一天，我們放棄了對(duì)他人的任何依賴期望，身處絕境時(shí)，我想我們一定會(huì)聚集最有利的資源，為自己創(chuàng)造一條最合適的路，不再刻意的去做所謂的老實(shí)好人，而是去做一個(gè)勇敢智慧的人！
