事實上，是因為能夠從婚姻中得到的東西越來越少了，產(chǎn)出變低，反而風(fēng)險極高。
從父權(quán)社會初期延續(xù)過來的婚姻制度本質(zhì)是一個經(jīng)濟契約。至少包括以下內(nèi)容：
1，一對一契約分工關(guān)系。
2，財產(chǎn)傳承制度。
3，符合傳統(tǒng)倫理共識的性表達。
4，家族存續(xù)意義。
5，被建構(gòu)的婚姻神圣感。
但事實上，在目前而言除了第五個還有一定的受眾，其他的在現(xiàn)有社會關(guān)系中都變得很薄弱了。
第一條而言，著父權(quán)社會的原始經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和性別預(yù)設(shè)隨著男女社會資源占比的變化，以及建立在此基礎(chǔ)上的平權(quán)運動的產(chǎn)生。無論從產(chǎn)出比的角度，還是從觀念的角度，現(xiàn)代社會更為遵從個體化表達，婚姻中的性別角色變得不必然，而由于女性本身獨立議價能力的提高，她期待的男性是完全更高的標注。其次傳統(tǒng)婚姻中存續(xù)的男女角色就根本無法維持，新的角色婚姻市場中并未得到足夠的共識——簡而言之，大部分男性無法很好承擔(dān)起“角色革命時期”的“男性角色”，或者說大部分人都不知道男性角色應(yīng)該是怎么樣，更遑論去扮演好這個角色。那么這個契約分工本身就沒有什么意義的，相反風(fēng)險很高。
其次，傳統(tǒng)婚姻中營造的幸福感和精神收益，實際上也是父權(quán)意識形態(tài)的延續(xù)，當(dāng)社會推崇兩性各自的獨立性以后，大部分婚姻所帶來的精神幸福感實際上并不成立。而正由于現(xiàn)代社會強調(diào)個人獨立性，那么，兩者之間要建立高質(zhì)量的公共語境實際上是門檻極高的東西。soulmate在絕大部分情況下就是個玄學(xué)，而且雙方也未必愿意犧牲自我的意義追溯，來妥協(xié)一個共同語境出來，完成共同生活。即使，雙方很有緣分，能夠達成共同的意義訴求，這種訴求也必須要比較簡潔才可能有效（比如單純想找個靠譜，優(yōu)秀的人共同努力事業(yè)），復(fù)雜的獨立性意義訴求不可能在固定關(guān)系里面達成妥協(xié)。故而，你也很難從婚姻里面取得精神收益，尤其是需求非常復(fù)雜的時候。。
而家族存續(xù)意義在個體化表達的時代，也是變得非常尷尬。父輩的婚姻中最大意識存續(xù)，以及婚姻共同體的穩(wěn)固都是來自于家族存續(xù)意義，但是宗族意識在目前肯定是會被摒棄的，個體化表達的首要目的就是對于宗族共同體的反抗，而性別變革的第一目標也是對于宗族意識的反抗，那么家族存續(xù)意義在目前這個時代也是沒有意義的。
性表達隨著性解放運動，至少在新一代人的心目中，絕對早就從婚姻共同體里面剝離出來了，固定關(guān)系本身和性需求不是捆綁關(guān)系了，固定關(guān)系本身只是廣義性需求的一小部分。那么性表達本身也不需要依賴于婚姻。
而財產(chǎn)傳承契約，本身依賴的是一個叫做“家庭”的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，家庭作為抗風(fēng)險和保持分工產(chǎn)出的一類社會單元。但是呢，家庭的抗風(fēng)險能力目前而言是極度低下的，在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中，如果出現(xiàn)外部造成經(jīng)濟損失，家庭并不能止損，很大程度上是擴大損失，并形成連鎖反應(yīng)。其次，家庭無法保持分工產(chǎn)出，尤其是對于比較有議價能力女性來說，婚姻大部分情況下是會影響其事業(yè)發(fā)展（婚姻本身很難避免父權(quán)意識，外部性條件也不足，比如說我們傳統(tǒng)婚姻上，男性都沒有很好承擔(dān)起男方的家庭內(nèi)部責(zé)任）。而兩個人的共同生活中，只要是雙方存在生活定位的差異，共同生活必然對于一方的個體生活幾乎等同于“生活質(zhì)量降低”。家庭并不是一個優(yōu)化配置的結(jié)構(gòu)。
剩下的就是婚姻“神圣感”了，婚姻的神圣感實質(zhì)上是基督教父權(quán)意識一種建構(gòu)，在羅馬時代，從早期父權(quán)家族制形成，到夫權(quán)婚姻，到無夫權(quán)婚姻，和我朝的歷史傳承一樣，都是家族制起源。而區(qū)別在于，我朝在后期儒學(xué)中強化了宗族概念，而歐洲因為基督教體系的擴散普遍接受了婚姻的“上帝話語”，開始產(chǎn)生諸如與宗教共同體捆綁的婚姻觀，一直存續(xù)至今。這兩個都是早期父權(quán)社會傳承下來的東西，在歐洲女權(quán)史上基督教的婚姻神圣意識也是被批判的對象。只不過因為文化生位的原因，婚姻神圣感在我朝沒有收到“家族存續(xù)觀念”那樣的反擊罷了。它和家族存續(xù)一樣都是一個“被輸入"的觀念，你習(xí)以為常而已。
故而，婚姻神圣感本身也成了一類玄學(xué)，你信不信而已。。
那么婚姻的意義，就沒有多少實體意義了。更多就在于，你的意義追溯里面本身是否包含一個”婚姻共同體“的需求，而”婚姻共同體“本身能否帶給你一個良性的共同語境，而這本身就是很玄，而且門檻很高的事情。
大部分人不會文化左棍到這種地步，但是以上緣由都是共同存在的，在每個人心中的程度不同，”不是越來越多的年輕人不想結(jié)婚“，更多是婚姻本身就已經(jīng)開始”消解"了。。
